Что означают слова: «Всякая неправда есть грех: но есть грех не к смерти»? иеромонах Иов (Гумеров)Грехом является всякое отступление от заповедей Божиих и нарушение закона Божия (делом, словом и даже помышлением). В другом месте того же Соборного послания апостол пишет:

ГЛАВА 2 Грех ближнего - наш грех

ГЛАВА 2 Грех ближнего - наш грех Вступление «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс. 1:1, 2).«Сын мой! если ты примешь слова мои и

6. Что означает фраза в Первом Соборном послании Святого Апостола Иоанна Богослова (5:17): "Всякая неправда есть грех: но есть грех не к смерти"?

6. Что означает фраза в Первом Соборном послании Святого Апостола Иоанна Богослова (5:17): "Всякая неправда есть грех: но есть грех не к смерти"? Вопрос: Что означает фраза в Первом Соборном послании Святого Апостола Иоанна Богослова (5:17): "Всякая неправда есть грех: но есть

Интересно, а сохранились ли ныне "верующие" в "свальный грех" у баптистов?

При совке, помнится, такие "верующие" ещё встречались в изрядном количестве. Рассказывали друг другу байки о том, как баптисты на своих собраниях "тушат свет и ловят друг друга". Кто кого поймает, тот с тем и "спит".

Я обычно говорил таким "верующим", что в собрании у баптистов примерно такой же "контингент", как и в православном храме: в основном это больные старушки. Ну и кому на ум придёт "ловить" этих разбитых старух? Вряд ли соблазнился бы даже мужчина, отсидевший в тюрьме 10 лет.

Надо сказать, что байки о "свальном грехе" появились ещё в античном мире: древние язычники обвиняли в этом "грехе" ранних христиан. Собрания у тогдашних христиан проходили в тайных убежищах (например, в подземных катакомбах), часто в ночное время, и никто из язычников толком не знал, чем там занимаются христиане. Поэтому обвинение в "свальном грехе" "приклеилось" к христианам и использовалось всякий раз для возбуждения ненависти толпы.

Это нужно особо подчеркнуть, что обвинение в "свальном грехе" всегда использовалось для демонизации противников. Церковь скоро, в лице своих епископов, сама стала обвинять в этом "грехе" инакомыслящих и инаковерующих. Уже в III веке подобные обвинения сыпались в адрес монтанистов и гностиков. Есть такое современное понятие - "пришить статью". Если властям очень хочется посадить какого-то человека, а придраться не к чему, то ему могут "пришить статью" за то, что он не совершал. Так и здесь: епископы "науськивали" на своих противников карательные органы Римского государства, "пришивая" им мерзкие поступки. А потом, после разгрома общин монтанистов, они наверно говорили, обращаясь к своим прихожанам: "Ну вот, видите? Господь Сам покарал этих отступников, которые дом Божий превратили в бордель".

В средние века в "свальном грехе" обвинялись разные сектанты, особенно катары и богомилы.

В России больше всего досталось "хлыстам" (христоверам). Я сам читал "расследования" православных сектоведов о христоверческой ереси. Написаны были эти "расследования" в конце XIX - начале XX века, то есть сравнительно недавно, но сколько же в них всякого бреда сивой кобылы, самого натурального мракобесия! Конечно, сами сектоведы никогда не были на собраниях у христоверов, а писали всякие небылицы. Вот что написал , например, профессор -протоиерей Т. И. Буткевич: "... Все вскакивают со своих мест, начинают прыгать и вертеться, и - чем дольше, тем оживлённее, пока не доходят до сильнейшего исступления и затем в бессилии падают в кучу друг на друга, мужчины на женщин, женщины на мужчин. После этого прислужники тушат свечи, а потом происходит то, примера чему, по словам одного немецкого учёного (профессора Геринга), мы напрасно стали бы искать в язычестве древнего мира. Мужчины и женщины открыто при всех предаются ужасному проявлению половой разнузданности, которое народ обозвал "свальнею" или "свальным грехом". При этом не принимается во внимание ни родство, ни возраст". Видимо, профессор Буткевич и сам почувствовал, что он уж слишком "забрехался", поэтому он далее сделал оговорку: "Впрочем, справедливость требует сказать, что в последнее время хлысты сами начинают несколько стыдиться своего "свального греха", как составной части "богослужения", и он встречается на их радениях сравнительно реже, чем в прежние времена". Ну да, конечно, ныне-то можно сходить к хлыстам и самому проверить, а что там творилось "в прежние времена" - кто ж теперь проверит? Остаётся только верить на слово профессору кислых щей...

Обвинялись в "свальном грехе" и древние славяне. «В старину, говорят, в некоторых глухих местах уезда, как, например, в Подорванской волости, на деревенских беседах (на всех или на некоторых, в известное время года) были “гаски”. Молодежь оставшись одна, гасила лучину и вступала между собой в свальный грех. Ныне только кое-где сохранилось только слово “гаски” ». Опять же всё вилами по воде писано: "в старину... в некоторых глухих местах... ныне кое-где сохранилось только слово...". Этот бред легко опровергнуть, если знать, что у древних славян девушки выходили замуж рано . В 15 - 16 лет они уже нянчили ребёночка, у них у всех были мужья. Это ныне девушки до 25 лет "гуляют", а раньше такого не было. Это просто экстраполяция современного блуда на древние времена: типа, если ныне оно так, значит и раньше было так. Но раньше было совсем не так: не было одиннадцати классов средней школы и пяти лет учёбы в институте. Как вообще представляются эти "гаски"? Молодая жена бросает мужа и младенца и ходит на "беседы"? А незамужних молодух тогда просто не было. Не было этого 10-летнего "зазора" между детством и замужеством, как в наше время, когда можно блудить. В те же времена просто не было времени для блуда.

Хлысты - наиболее таинственная секта из всех, имевших какую-либо популярность на территории России. В общественном сознании с ней, наравне с другими пороками вероотступников, традиционно ассоциируется свальный грех. Это представление о хлыстах может быть ложным.

Возникла секта в XVII веке, основателем этого довольно странного религиозного направления был некий Данила Филиппович, который объявил, что он - земное воплощение Бога.

Есть два основных названия секты - «христы» и «хлысты», они созвучны, каждое из них по-своему выражает суть учения Данилы: коль скоро он мог вот так назвать себя Савоафом, то и другие могут посоревноваться с Иисусом. Одним из элементов богослужений является самобичевание с целью умерщвления плоти.

Несмотря на то, что практически с самого основания хлыстовства в народе ходят упорные слухи о некоторой эротической подоплеке церемонии ночных радений, свальный грех не является их обязательным моментом. Дело в том, что каждая община этой секты представляет собой самостоятельное сообщество, именуемое кораблем, а единого центра у этой конфессии нет. Несмотря на достаточно пристальное внимание со стороны властей и правоохранительных органов как царской Российской Империи, так и Советского Союза, прямых доказательств такого веселенького промискуитета добыто не было.

То, что руководство секты может назначить кому-то из своих адептов «жену во Христе», возможно, является правдой, только еще большой вопрос, обрадует ли новоназванных супругов обретенный ими матримониальный статус.

Жизнь в большинстве сект регламентируется достаточно авторитарными порядками, исключения не составляют и хлысты. Свальный грех, именуемый также содомией, как-то не вписывается в общую концепцию подавления плотских желаний, в отличие от оскопления, к которому прибегают наиболее ярые приверженцы этого вероучения, выделившиеся в отдельное направление. Большая часть первых скопцов - это бывшие хлысты.

Как и всякое другое ложное и еретическое вероучение, хлыстовство подвергалось преследованиям со стороны Православной церкви и государства Российского. В некоторых случаях наказание было очень суровым - от ссылки до смертной казни. Свальный грех также вменялся в вину, хоть и без должной доказательной базы, которая потребовалась бы в современные политкорректные времена. Впрочем, сегодня за него и судить бы не стали - нет состава преступления.

Еще одной отличительной стороной хлыстовства является неприятие алкогольных напитков, табака, употребления в пищу мяса. Кроме вегетарианства, исповедуется и отказ от других гастрономических излишеств. Аскетизм в еде дополняется стойким неприятием какой-либо литературы, образчиком в этом служит сам «воплощенный Савоаф» Данила, утопивший все доступные ему книги в Волге, утверждавший, что они не нужны вовсе. Маловероятно, чтобы хлысты, по крайней мере, в большинстве своем, променяли все блага цивилизации на свальный грех.

Как бы там ни было, а несколько общин, относящихся к этому еретическому вероучению, существует и поныне. Обретаются они на Кавказе, а также в некоторых областях страны: Оренбургской, Самарской и Тамбовской. Со стороны полиции к ним претензий вроде бы нет, а занимаются ли на «кораблях» развратом и свальным грехом, неизвестно.

Хлысты — наиболее таинственная секта из всех, имевших какую-либо популярность на территории России. В общественном сознании с ней, наравне с другими пороками вероотступников, традиционно ассоциируется свальный грех. Это представление о хлыстах может быть ложным.

Возникла секта в XVII веке, основателем этого довольно странного религиозного направления был некий Данила Филиппович, который объявил, что он — земное воплощение Бога.

Есть два основных названия секты — «христы» и «хлысты», они созвучны, каждое из них по-своему выражает суть учения Данилы: коль скоро он мог вот так назвать себя Савоафом, то и другие могут посоревноваться с Иисусом. Одним из элементов богослужений является самобичевание с целью умерщвления плоти.

Несмотря на то, что практически с самого основания хлыстовства в народе ходят упорные слухи о некоторой эротической подоплеке церемонии ночных радений, свальный грех не является их обязательным моментом. Дело в том, что каждая община этой секты представляет собой самостоятельное сообщество, именуемое кораблем, а единого центра у этой конфессии нет. Несмотря на достаточно пристальное внимание со стороны властей и правоохранительных органов как царской Российской Империи, так и Советского Союза, прямых доказательств такого веселенького промискуитета добыто не было.

То, что руководство секты может назначить кому-то из своих адептов «жену во Христе», возможно, является правдой, только еще большой вопрос, обрадует ли новоназванных супругов обретенный ими матримониальный статус.

Жизнь в большинстве сект регламентируется достаточно авторитарными порядками, исключения не составляют и хлысты. Свальный грех, именуемый также содомией, как-то не вписывается в общую концепцию подавления плотских желаний, в отличие от оскопления, к которому прибегают наиболее ярые приверженцы этого вероучения, выделившиеся в отдельное направление. Большая часть первых скопцов — это бывшие хлысты.

Как и всякое другое ложное и еретическое вероучение, хлыстовство подвергалось преследованиям со стороны Православной церкви и государства Российского. В некоторых случаях наказание было очень суровым — от ссылки до смертной казни. Свальный грех также вменялся в вину, хоть и без должной доказательной базы, которая потребовалась бы в современные политкорректные времена. Впрочем, сегодня за него и судить бы не стали — нет состава преступления.

Еще одной отличительной стороной хлыстовства является неприятие алкогольных напитков, табака, употребления в пищу мяса. Кроме вегетарианства, исповедуется и отказ от других гастрономических излишеств. Аскетизм в еде дополняется стойким неприятием какой-либо литературы, образчиком в этом служит сам «воплощенный Савоаф» Данила, утопивший все доступные ему книги в Волге, утверждавший, что они не нужны вовсе. Маловероятно, чтобы хлысты, по крайней мере, в большинстве своем, променяли все блага цивилизации на свальный грех.

Как бы там ни было, а несколько общин, относящихся к этому еретическому вероучению, существует и поныне. Обретаются они на Кавказе, а также в некоторых областях страны: Оренбургской, Самарской и Тамбовской. Со стороны полиции к ним претензий вроде бы нет, а занимаются ли на «кораблях» развратом и свальным грехом, неизвестно.