Жить среди бурят или бурятов. Для чего бурят скважины

Возрождение национального сознания для бурят сегодня становится одной из самых острых проблем этнической Бурятии. Устойчивость этой тенденции, прежде всего, можно констатировать в местном общественном мнении. К примеру, надо лишь проследить суть и характер онлайн-обсуждений за несколько последних месяцев. Стоит отметить, что именно соцсети давно стали своеобразным «гласом народа» — очень живым, самым динамичным и поистине свободным носителем информации. Что особенно интересно с точки зрения тонкости такого вопроса как «национализм». И, надо признать, сегодня на фоне общественно-политических перипетий российского и даже международного уровня возрождение национального самосознания оценивается интернет-пользователями уже как последний шанс на сохранение бурятского народа как определенной этнически самобытной общности. Любопытно, что всё чаще звучат уже и призывы как минимум в культурном аспекте «примкнуть» или «объединиться» и с более сложными этническими образованиями, общность с коими у бурят в разное время уже складывалась исторически и генетически (монголы, тюрки, Туран...). Стремление «брать пример» с более крупных этносов вполне понятно — буряты находятся в поиске «единого лица нации». Возможно, уже со времени вхождения в обычай пару веков назад самого названия народа «буряты» - и по сию пору... Народы и нации, также формировавшиеся веками, но уже давно обретшие свои имена, явно представляются более благополучными с точки зрения самоидентификации. Несмотря на то, что буряты — как некий союз племен единой языковой общности могли бы гордиться не менее древней историей... Самоосознание себя в современном мире — процесс насколько естественный, настолько и болезненный. Как на уровне личности, так и на уровне сообществ. И, разумеется, неслучайно именно сегодня в регионе назрел некий кризис в общественном сознании по поводу национального самоопределения. Мнения — от пессимистического провозглашения «гибели языка и нации» до идей «возрождения ценностей кочевых империй» и внедрения на государственном уровне законов Чингисхана как меры крайней необходимости. Так или иначе, на данном этапе наиболее актуальным (и чаще всего резюмирующим большинство суждений) сейчас предстает вывод: прежде чем объединяться с кем-то, нужно себя сначала сохранить... Стоит вычленить из всего именно эту ценную мысль. Потому что в позиции вопроса она содержит весомый потенциал большого пути. Или еще одна идея подхода к вопросу самоидентификации нации — опираясь на аксиому «начни с себя»... Что это вообще значит - «сохраниться бурятам как народ»? Один, казалось бы, простой вопрос содержит в себе одновременно несколько — требующих комплексного подхода... Вопросов — целый клубок, в котором все нити спутаны. Даже неясно сейчас — разорваны ли они, а какие связаны друг с другом, каковы их цвета... Собирала хозяйка туда все подряд долгие годы, что под руку попадалось... И нереальным кажется распутать теперь этот волшебный клубочек действительно путеводных нитей... Но мы же не привыкли отступать? А что вообще означает «я — бурят»? Итак:«сохранить себя». Не начать ли с того, чтобы определить: кого это — «себя»? То бишь, попробуем потянуть эту ниточку — самоидентификация. В данном случае — бурят как нации. (Исследование путей «сохранения» рассмотрим позже — при этом помним, что их понимание откроется нам попутно с осознанием «себя»... Сейчас первичное. Затем «дело техники» - там все еще поменяется, возможно, даже самым неожиданным образом... Дорогу осилит идущий). Предлагаю подход, основанный на убеждении, что нация — все равно, что личность, но на макроуровне. Вспомним «коллективное бессознательное» Юнга, а также — то, как формируется, скажем, мифология. Мифы с древности и до сих пор руководят сознанием масс. Посмотрим на наш любимый интернет... Не углубляясь в научные подробности, сейчас просто признаем, что законы руководящие психикой индивида и личности — абсолютно справедливы и для группы людей. Разумеется,они работают и для такой группы индивидов как «нация». (Причем, именно в силу специфики такого явления как «нация» - здесь они проявляются, пожалуй, даже ярче: в сравнении с прочими более крупными образованиями, типа «государства», «империи», «мирового сообщества», или того же Турана, будь он реальным - обладающих более высокой степенью «виртуальности»... Нация — это всегда «кровь» в человеческом сознании, во всех смыслах...). Короче, нация — это тот же человек. Всеначинается с одной-единственной мысли. Потом уже ее манифестация и присоединение единомышленников. «Заражение» масс. Так начинаются все войны и переселения народов, государства и религии. Как она в чьей-то голове появляется — другой вопрос... Приняв допущение о тождестве личности и нации в контексте психологии, идем дальше — к самоидентификации. Самоопределению, осознанию себя. 5W, или «техника пробуждения» Признаем, что самоидентификация нации начинается с того же, с чего оная начинается у личности, или индивида. Тут мне представляется наиболее эффективным применить очень простую, но эффективную технику из психологии личности. Соответственно — приложить ее к «нации». Техника 5W из «западной» психологии на самом деле абсолютно повторяетобычную буддийскую практику «осознания дхармы». Но, разумеется, предлагает использовать ее сугубо рационально и системно — при этом делая более доступной для понимания «масс»... К примеру, так называемый «трансерфинг реальности» предлагает 5W в качестве «азов» в начале путиразвития личности — для достижения ею... чего угодно! (Последний уже вовсю сближается, кстати, с неким шаманским магическим пониманием мира и практикой монголо-тибетского «Дзогчена» - щас речь не о том, просто к слову). Итак, надеюсь, теперь понятно, почему вслед за прочими просто примем название этой техники — 5W. Для краткости. Суть самоосознания Техника«осознания себя» заключается в том, что ты просто честно должен отвечать себе на пять простых (на первый взгляд) вопросов — каждый день, по нескольку раз... В английском языке все эти вопросы начинаются с буквы W.А мы так сразу — на русском: 1. Кто я? 2. Где я? 3. С кем я? 4. Что я сейчас делаю? 5. Зачем я это делаю? Казалось бы, ответ уже на один только первый вопрос дает вам идентифицировать себя. Но чаще, к сожалению, у человека не все так просто «с головой». Именно поэтому самоопределение, осознание себя (и одновременно своего пути) — это комплекс понятий о себе. Именно эти 5 компонентов его являются основой решения «непростой задачи» самоидентификации. Эти тесно связанные между собой вопросы — при честном ответе на них — быстро «прокачивают» мышление. Потому этутехнику «трансерферы» называют еще и «пробуждением». (Хорошо, что есть буддизм, который учит, что каждый может «пробудиться» - то есть стать «буддой», ибо в каждом из нас присутствует эта будда-природа). При кажущейся простоте в жизни большинству людей применять эту технику постоянно — нелегко. Ибо это свойство ума — постоянно «спать» в инерции повседневности. Чем успешно во все времена и пользуются разного рода манипуляторы массовым сознанием... Если бы каждый человек задавался этими простыми вопросами по нескольку раз ежедневно — такого понятия (и явления) как «быдло», например, вообще в природе не существовало бы. И жили бы сейчас каждый в своей «чистой стране», ом мани падме хум! Но,к счастью, ум имеет и другое свойство — формировать привычку при постоянном повторении одного и того же действия. Так что иного выхода, кроме как просто делать, делать и делать каждый день то, что в итоге нужно освоить — у человека нет. Иного выхода, соответственно, нет и у нации. Но начать надо с себя. Только-то... Предложи своё толкование слову «бурят»! И вот тут-то и начинается самое интересное! Потому что лично я, например, с большим трудом могу (?) ответить уже на один только первый вопрос... Что уж говорить о нации? Буряты— кто это? Есть варианты? У меня лично в «копилочке» есть несколько, предложенных «извне»: бурят-монголы, северные монголы, «бага ястан» (якобы презрительное), тюрко-монголы, тюрки, потомки хунну, азиатские евреи, россияне или даже «русские буряты», разрозненные племена (вариантов тоже немало в отношении того «чьи» это племена, не говоря уже о набившем оскомину и все же реальном разделении на «западных» и «восточных»), нация/народ сформированный и даже имя свое получивший благодаря только лишь «вхождению» в состав Российской империи, кочевники (бывшие, впрочем), потомки воинов Чингисхана, а также просто воинов и скотоводов (опять же ссылка на уже прошлое)... И это только «цензурные» варианты... Но дело не в том, что вариантов много (и каждый несет в себе свой особый потенциал развития в ту или иную сторону). Дело в том, что ни один из них как-то нельзя назвать вполне удовлетворительным... Но это на мой взгляд! Интересно увидеть, что скажут другие. Прежде всего — сами буряты! Опользе ксенофобии. Кстати, тут и выходит, что без участия в этом деле «других» никак не обойдется. Хотя бы потому что для того, чтобы «определить себя» - нужно себя «обособить» от этих «других». Противопоставить. Ну, просто психологически по-другому — никак! Чтобы отличать — нужно сравнивать! И вот тут вообще каша получается... Кто для нас «другие»? С кем себя сравнивать? По каким параметрам? Я могу только декларировать: «я бурят». А вот что это означает — нет мне ответа! И о какой осознанности тогда может идти речь... («С кем я?» — соответственно ответ тоже неоднозначный, для нации — тем более). Давайте что ли составим список: определенный набор характеристик, свойственных именно и только «буряту»? Вот пусть будет у нас такой перечень, по которому каждый будет себя сверять... Хоть какая-то ясность. Ты больше не можешь спать... пробудись! Вот и получается: национальная самоидентификация — это личное дело каждого. Каждый из тех, кто называет себя «бурятом» - должен быть в этом очень сильно и лично заинтересован. Хотя бы потому, что детей воспитывать надо. Как ваши дети будут отвечать на вопрос «кто такие буряты, и почему это ты — именно бурят», когда придет время? А ведь в буддизме считается, что родиться человеком — столь же редкая удача, как посреди бескрайнего океана черепахе, плавающей в глубине и порой выныривающей к поверхности воды глотнуть воздуха — высунув голову в очередной раз, вдруг надеть на шею единственные в мире четки, туда-сюда дрейфующие по поверхности этого океана... И лишь рожденному человеком доступно счастье стать буддой, пробудившись и покинув сансару, полную страданий. Даже боги этого не могут! А мы, редкие счастливчики, фигней тут маемся. Даже не подозревая о том. А время уходит... Итак, упражнение для «пробуждения». Повторять ежедневно, каждый час (ну, хотя бы каждые 2-3 часа). Ответь себе: 1. Кто я? 2. Где я? 3. С кем я? 4. Что я сейчас делаю? 5. Зачем я это делаю? Проснись! Прошу в комментариях выкладывать версии толкования определения «бурят» - те, что есть у вас! Жанна Идымова

Буряты

БУРЯ́ТЫ -ря́т; мн. (ед. буря́т, -а; м.). Народ, коренное население Бурятии; представители этого народа.

◁ Буря́тка, -и; мн. род. -ток, дат. -ткам; ж. Буря́тский, -ая, -ое. Б. язык. Б-ие обычаи. По-буря́тски, нареч. Говорить по-бурятски.

(самоназвание - буряад), народ в России, основное население Бурятии (249,5 тыс. человек). Всего в России 421 тыс. человек. Живут также на севере Монголии и северо-востоке Китая. Общая численность 520 тыс. человек (1998). Язык бурятский. Верующие - буддисты, шаманисты.

БУРЯ́ТЫ (самоназвание - бурят), народ в Российской Федерации, основное население Бурятии (273 тыс человек), живут также в Иркутской области (80 тыс человек), в том числе в Усть-Ордынском округе (54 тыс человек), в Читинской области (70 тыс человек), в том числе в Агинском округе (45 тыс человек), в Дальневосточном федеральном округе (10 тыс человек). Всего в Российской Федерации 445 тыс человек (2002). Буряты живут также на севере Монголии (35 тыс чел.) и на северо-востоке Китая. Общая численность бурят более 500 тыс человек.
Среди бурят выделяются этнические группы: булагаты (Усть-Ордынский округ), эхириты (Баргузинский, Баяндаевский, Кударинский районы Бурятии, Усть-Ордынский округ), хонгодоры (буряты Иркутской области вне Усть-Ордынского округа), хоринцы (Агинский, Хоринский и другие районы Бурятии), буряты северных районов (Баунтский район) Бурятии (в значительной части - ассимилированные эвенки) и селенгинские буряты (центральные и южные районы Бурятии). Хоринцы составляют 36%, булагаты 28%, эхириты 10%, селенгинские буряты 20%, хонгодоры 6% численности российских бурят.
По антропологическим признакам буряты относятся к центрально-азиатскому типу монголоидной расы; у северных бурят заметна примесь байкальского типа. Бурятский язык относится к монгольской группе алтайской языковой семьи. Среди бурят распространен также монгольский язык. Бурятский язык подразделяется на 15 диалектов. В 17 веке буряты составляли несколько племенных групп, крупнейшими среди которых были булагаты, эхириты, хоринцы и хонгодоры. Позднее в состав бурят вошли группы монголов и эвенков. Консолидация племен в единую народность была обусловлена близостью их культуры и диалектов, а также социально-политическим объединением после вхождения в состав России. Русские землепроходцы называли бурят братскими людьми. В основном процесс формирования бурятской народности завершился в конце 17-18 веков, хотя диалектные особенности в языке и этнические группы сохранились.
В период появления первых русских переселенцев в Прибайкалье преобладающую роль в экономике бурятских племен играло скотоводство; полукочевое у западных и кочевое у восточных племен. Буряты разводили овец, крупный рогатый скот, коз, лошадей и верблюдов. Дополнительными видами хозяйственной деятельности были охота, земледелие и рыболовство, более развитые у западных бурят; на побережье Байкала существовал промысел нерпы.
В 18-19 веках буряты испытали сильное влияние русской материальной и духовной культуры. Чисто скотоводческое хозяйство сохранилось лишь у бурят, живших по реке Онону на юго-востоке Бурятии. В других районах Забайкалья сложилось скотоводческо-земледельческое хозяйство, при котором только богатые скотоводы продолжали кочевать весь год, скотоводы среднего достатка и владельцы малочисленных стад перешли к частичной или полной оседлости и стали заниматься земледелием. В Прибайкалье, где земледелие в качестве подсобной отрасли практиковалось и прежде, земледелие стало преобладать над скотоводством. Проведение Сибирской железнодорожной магистрали и развитие промышленности в Южной Сибири дало толчок к расширению земледелия, повышению его товарности.
За исключением кузнечного и ювелирного дела буряты не знали развитого ремесленного производства. Их хозяйственные и бытовые нужды практически полностью удовлетворяло домашнее ремесло, для которого сырьем служили древесина и продукция скотоводства: кожа, шерсть, шкуры, конский волос. Буряты сохранили пережитки культа железа: железные изделия считались оберегом. Нередко кузнецы одновременно являлись и шаманами.
Древней формой бурятского традиционного жилища была кочевническая юрта, основу которой составляли легко перевозимые решетчатые стенки. Внутри бурятского жилища, как и у других скотоводческих народов, существовало определенное обычаем размещение имущества и утвари. За очагом напротив входа находилось домашнее святилище, где у бурят-ламаистов стояли изображения будд - бурханы и чаши с жертвенной пищей, а у бурят-шаманистов находился ящик с человеческими фигурками и шкурками животных, которые почитались как воплощение духов - онгоны.
Мужская и женская одежда бурят относительно мало различалась. Нижняя одежда состояла из рубахи и штанов, верхняя представляла собой длинный свободный халат с запахом на правую сторону, который подпоясывался широким матерчатым кушаком или ременным поясом. Замужние женщины поверх халатов носили жилет-безрукавку - удже, имевшую разрез спереди, которая также делалась на подкладке. Излюбленными украшениями женщин были височные подвески, серьги, ожерелья, медальоны.
В пище бурят большое место занимали блюда, приготовленные из молока и молочных продуктов. Впрок заготовлялось не только кислое молоко, но и сушеная спрессованная творожистая масса - хурут, которая заменяла скотоводам хлеб. Подобно монголам, буряты пили кирпичный чай, в который наливали молоко и клали соль и сало.
Древняя религия бурят - шаманство, вытесненное в Забайкалье ламаизмом. По официальным данным, в дореволюционный период западные буряты в основном исповедывали православие, восточные были приверженцами ламаизма, одной из форм буддистского вероучения. Ламаизм, утвердившийся на территории Бурятии в 18 веке, пустил там глубокие корни. Православие же не сумело вытеснить древние шаманистские верования и имело поверхностный характер. Пережитки шаманства сохранялись и у бурят-ламаистов.
С начала 19 века среди бурятов стало распространяться просвещение, возникли первые школы, начала складываться национальная интеллигенция. Большая часть забайкальских бурят до 1930 пользовалась старомонгольской письменностью. В 1931 на основе хоринского диалекта была создана письменность вначале на базе латинской, а затем (с 1939) - кириллической графики.

Энциклопедический словарь . 2009 .

Смотреть что такое "буряты" в других словарях:

Буряадууд … Википедия

Современная энциклопедия

- (самоназвание баряат) народ в Российской Федерации, основное население Бурятии (250 тыс. человек). Всего в Российской Федерации 421 тыс. человек. Живут также на севере Монголии и северо востоке Китая. Общая численность 520 тыс. человек (1992).… … Большой Энциклопедический словарь

БУРЯТЫ, бурят, ед. бурят, бурята, муж. Одна из монгольских народностей в Сибири. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

БУРЯТЫ, ят, ед. ят, а, муж. Народ, составляющий основное коренное население Бурятии. | жен. бурятка, и. | прил. бурятский, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

- (самоназвание бурят, буряад), народ в Российской Федерации (421 тыс. человек), коренное население Бурятии (249,5 тыс.Х Живут также на Севере Монголии Северо Востоке Китая. Язык бурятский северной подгруппы монгольской группы алтайской семьи… … Русская история

Буряты - (самоназвание бурят, баряат) народность общей численностью 520 тыс. чел. Основные страны расселения: Российская Федерация 421 тыс. чел., в т.ч. Бурятия 250 тыс. чел. Другие страны расселения: Монголия 70 тыс. чел., Китай 25 тыс. чел. Язык… … Иллюстрированный энциклопедический словарь

- (местное русское название Братские) наиболее распространенное и наиболее многочисленное инородческое племя Восточной Сибири, населяющее Иркутскую губернию и Забайкальскую область; район занятого ими пространства начинается на западе у рек Ии и… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Нация монгольского происхождения, проживающая на территории Забайкалья, Иркутской области и Республики Бурятия. Всего носителей этого этноса насчитывается около 690 тыс. человек по результатам последней переписи населения. Бурятский язык является самостоятельной веткой одного из монгольских наречий.

Буряты, история народа

Древние времена

С древних времен буряты жили на территории, расположенной вокруг Байкала. Первые письменные упоминания об этой ветви можно встретить в знаменитом «Сокровенном сказании монголов» — литературном памятнике начала тринадцатого века, который описывает жизнь и подвиги Чингисхана. Буряты в этой летописи упомянуты как лесной народ, покорившийся власти Джучи - сына Чингисхана.
В начале тринадцатого века Темучин создал конгломерат основных племен монголии, охвативший значительную территорию, в том числе Предбайкалье и Забайкалье. Именно в эти времена и начала складываться бурятская народность. Многие племена и этносы кочевников постоянно перемещались с места на место, смешиваясь друг с другом. Благодаря такой бурной жизни кочевых народов ученым до сих пор сложно с точностью определить истинных предков бурят.
Как полагают сами буряты, история народа берет начало у северных монголов. И действительно, какое-то время кочевые племена продвигались на север под предводительством Чингисхана, вытесняя местное население и частично смешиваясь с ним. В итоге образовались две ветви современного типа бурят, бурят-монголы (северная часть) и монголо-буряты (южная часть). Они различались по типу внешности (преобладание бурятского либо монгольского типов) и диалекту.
Как и все кочевники, буряты долгое время были шаманистами - почитали духов природы и всего живого, имели обширный пантеон различных божеств и совершали шаманские ритуалы и жертвоприношения. В 16 веке среди монголов стремительно начал распространяться буддизм, и столетие спустя большинство бурят покинуло свою коренную религию.

Присоедиение к России

В семнадцатом веке Русское Государство завершает освоение Сибири, и тут уже источники отечественного происхождения упоминают о бурятах, которые долгое время сопротивлялись укоренению новой власти, совершая набеги на остроги и укрепления. Подчинение этого многочисленного и воинственного народа происходило медленно и болезненно, но в середине восемнадцатого века все Забайкалье было освоено и признано частью Русского государства.

Быт бурят вчера и сегодня.

Основой хозяйственной деятельности полуоседлых бурят было полукочевое скотоводство. Они с успехом разводили лошадей, верблюдов и коз, иногда коров и баранов. Среди промыслов были особенно развиты, как и у всех кочевых народов, рыболовство и охота. Все побочные продукты животноводства шли в переработку - жилы, кости, шкура и шерсть. Из них мастерили предметы утвари, украшения, игрушки, шили одежду и обувь.

Буряты освоили множество способов переработки мяса и молока. Они могли изготавливать продукты длительного хранения, пригодные для использования в длительных перегонах.
До прихода русских, основным жилищем бурят были войлочные юрты, шестистенные или восьмистенные, с крепким складным каркасом, который позволял быстро перемещать строение по необходимости.
Быт бурят в наше время, конечно же отличается от прежнего. С приходом Русского мира традиционные юрты кочевников сменились на рубленные строения, усовершенствовались орудия труда, распространилось земледелие.
Современные буряты, прожив бок о бок с русскими более трех столетий, сумели сохранить в быту и культуре богатейшее культурное наследие и национальный колорит.

Традиции бурят

Классические традиции бурятского этноса передавались из поколения в поколение много веков подряд. Они складывались под влиянием тех или иных потребностей общественного уклада, совершенствовались и изменялись под влиянием современных тенденций, но сохраняли свою основу неизменной.
Желающим оценить национальный колорит бурят, стоит посетить один из многочисленных праздников, таких как Сурхарбан. Все бурятские праздники — большие, и маленькие, — сопровождаются танцами и забавами, в числе которых неизменные состязания в ловкости и силе среди мужчин. Главный праздник в году у бурят - Сагаалган, этнический Новый Год, приготовления к которому начинаются задолго до самого торжества.
Традиции бурят в области семейных ценностей наиболее значимы для них самих. Кровные узы для этого народа очень важны, а пращуры — почитаемы. Каждый бурят может без труда назвать всех своих предков до седьмого поколения по линии отца.

Роль мужчины и женщины в бурятском обществе

Доминирующую роль в семье бурят всегда занимал мужчина-охотник. Рождение мальчика считалось величайшим счастьем, ведь мужчина - основа материального благоденствия рода. Мальчиков с детства обучали крепко держаться в седле и ухаживать за лошадьми. Мужчина бурят с ранних лет постигал основы охоты, рыбной ловли и кузнечного мастерства. Он должен был уметь метко стрелять, натягивать тетиву лука и при этом быть ловким борцом.
Девочки воспитывались в традициях родового патриархата. Они должны были помогать старшим по хозяйству, обучаться шитью и плетению. Женщина бурятка не могла называть по имени старших родственников мужа и сидеть в их присутствии. На родовые советы она тоже не допускалась, не имела права проходить мимо висящих на стене юрты идолов.
Независимо от пола, все дети воспитывались в гармонии с духами живой и неживой природы. Знание национальной истории, почитание старших и непререкаемый авторитет буддийских мудрецов - нравственная основа для молодых бурят, неизменная и по сей день.

Имена существительные по типу склонения делятся на три типа:

1. Существительные женского рода с окончанием -а,-я (земля);
2. Существительные мужского рода с нулевым окончанием, существительные среднего рода с окончанием -о,-е (дом, поле);
3. Существительные женского рода с нулевым окончанием (мышь).

В русском языке особую группу составляют разносклоняемые существительные: бремя, темя, пламя, вымя, знамя, племя, стремя, время, имя, путь.

Значительная группа существительных не изменяется по родам и числам, их называют несклоняемыми; депо, фойе, алоэ, кофе, пальто, атташе и другие.

Имена прилагательные изменяются по родам, числам и падежам в единственном числе. Во множественном числе падежные окончания имен прилагательных всех трех родов совпадают: новые столы, книги, перья.

Существуют определенные правила склонения и числительных. Например, числительное один склоняется как прилагательное в единственном числе, а числительное два, три, четыре имеют особые падежные формы, которые сходны с окончаниями имен прилагательных во множественном числе.

Числительные от пяти до десяти и числительные на -дцать и -десят склоняются по третьему склонению существительных.

Числительные сорок, девяносто имеют две падежные формы: сорока и девяноста.

У числительных двести, триста, четыреста и у всех числительных на -сот склоняются обе части.

Бу-ро-вы-ми сква-жи-на-ми при-ня-то счи-тать го-ри-зон-таль-ные гор-ные вы-ра-бот-ки в зем-ной ко-ре зем-ли, диа-метр ко-то-рых во мно-го раз мень-ше их глу-би-ны. Бу-ре-ние сква-жин вклю-ча-ет ком-плекс ме-ро-при-я-тий, в ре-зуль-та-те про-ве-де-ния ко-то-рых и по-лу-ча-ет-ся сква-жи-на.

Бу-рить сква-жи-ны нуж-но для огром-но-го ко-ли-че-ства сег-мен-тов на-род-но-го хо-зяй-ства. Да и в лич-ном поль-зо-ва-нии сква-жи-на ни-ко-гда не по-ме-ша-ет. Ши-ро-кое при-ме-не-ние дан-ная от-расль на-шла в стро-и-тель-стве во-до-хо-зяй-ствен-ных объ-ек-тов. Про-ек-ци-он-ные ре-ше-ния, тех-но-ло-гия стро-и-тель-ства, экс-плу-а-та-ци-он-ные воз-мож-но-сти со-ору-же-ний гид-ро-тех-ни-че-ско-го ха-рак-те-ра, оро-си-тель-ных си-стем, си-стем во-до-снаб-же-ния на-пря-мую свя-зы-ва-ют-ся с тем, что нуж-но бу-рить сква-жи-ну.

Са-мо по се-бе бу-ре-ние со-сто-ит из не-сколь-ких эта-пов:

• Раз-ру-ше-ние гор-ной по-ро-ды.
• Из-вле-че-ние гор-ной по-ро-ды из ство-ла сква-жи-ны.
• За-креп-ле-ние сте-нок сква-жи-ны.

По ти-пу сква-жи-ны под-раз-де-ля-ют-ся на бы-то-вые и про-мыш-лен-ные. Раз-ни-ца у дан-ных ти-пов сква-жин за-клю-ча-ет-ся в кон-струк-ции, ти-пе во-до-за-бор-ных на-со-сов и де-би-те не-об-хо-ди-мой во-до-от-да-чи.

Опре-де-ле-ние сто-и-мо-сти про-из-вод-ства ра-бот по бу-ре-нию:

• Сле-ду-ет вы-брать фир-му, за-ни-ма-ю-щу-ю-ся дан-ным во-про-сом, ко-то-рая бу-дет ра-бо-тать по ре-аль-ным сред-не-ста-ти-сти-че-ским це-нам, ко-то-рые бу-дут ого-во-ре-ны во вре-мя за-клю-че-ния до-го-во-ра.
• В сто-и-мость ра-бот бу-дет вхо-дить ра-бо-та по бу-ре-нию сква-жи-ны, ее об-сад-ке тру-ба-ми и про-кач-ка сква-жи-ны.
• Це-но-вая по-ли-ти-ка по про-из-вод-ству ра-бот по сква-жи-нам бу-дет за-ви-сеть от слож-но-сти ин-же-нер-но-гео-ло-ги-че-ских усло-вий пло-щад-ки, уда-лен-но-сти от ба-зы рас-по-ло-же-ния бу-ро-вой тех-ни-ки и вре-ме-ни го-да.

Пра-виль-ный вы-бор ме-ста для бу-ре-ния

Ме-сто, где бу-дет рас-по-ло-же-на сква-жи-на, вы-би-ра-ет за-каз-чик по сво-им по-же-ла-ни-ям. Но есть не-ко-то-рые ас-пек-ты, ко-то-рых нуж-но при-дер-жи-вать-ся при вы-бо-ре ме-ста бу-ре-ния:

• Сква-жи-ну важ-но бу-рить на рас-сто-я-нии не бли-же трех мет-ров от по-строй-ки.
• Нуж-но преду-смот-реть ме-сто, где бу-дет ра-бо-тать бу-ро-вая ма-ши-на.
• Пло-щад-ка в ме-сте про-ве-де-ния ра-бот долж-на быть ров-ная с укло-ном не бо-лее трид-ца-ти гра-ду-сов.
• Вы-ше по ре-лье-фу от сква-жи-ны не долж-но быть ис-точ-ни-ков за-гряз-не-ния, та-ких как си-лос-ные ямы, туа-ле-ты, свал-ки му-со-ра.