Молитва от осуждения. Молитва против осуждения

Чудотворные слова: молитва о несправедливом обвинении в полном описании из всех найденных нами источников.

Господи Боже мой, на Тя уповах, спаси мя от всех гонящих мя и избави мя: да не когда похитит яко лев душу мою, не сущу избавляющу, ниже спасающу. Господи Боже мой, аще сотворих сие, аще есть неправда в руку моею, аще воздах воздающим ми зла, да отпаду убо от враг моих тощ. Да поженет убо враг душу мою и да постигнет, и поперет в землю живот мой, и славу мою в персть вселит. Воскресни, Господи, гневом Твоим, вознесися в концах враг Твоих, и востани, Господи Боже мой, повелением, имже заповедал еси. И сонм людей обыдет Тя, и о том на высоту обратися. Господь судит людем: суди ми, Господи, по правде моей, и по незлобе моей на мя. Да скончается злоба грешных, и исправиши праведнаго, испытаяй сердца и утробы, Боже, праведно. Помощь моя от Бога, спасающаго правыя сердцем. Бог Судитель праведен и крепок, и долготерпелив, и не гнев наводяй на всяк день. Аще не обратитеся, оружие Свое очистит, лук Свой напряже и уготова и, и в нем уготова сосуды смертныя, стрелы Своя сгараемым содела. Се боле неправдою, зачат болезнь, и роди беззаконие: ров изры, и ископа и, и падет в яму, юже содела. Обратится болезнь его на главу его, и на верх его неправда его снидет. Исповемся Господеви по правде Его и пою имени Господа Вышняго.

Преподобному Ефрему Сирину

О угодниче Христов, отче наш Ефреме! Принеси молитву нашу к милостивому и всесильному Богу и испроси нам (имена), у благости Его вся яже на пользу душам и телесем нашим: веру праву, надежду несумненну, любовь нелицемерну, кротость и незлобие, во искушениях мужество, в злостраданиях терпение, во благочестии преспеяние, да не во зло обратим дары Всеблагаго Бога. Не забуди, чудотворче святый, и святый храм (дом) сей и приход наш: сохрани и соблюди их молитвами твоими от всякаго зла. Ей, святче Божий, сподоби нас кончину благую улучити и Царствие Небесное унаследити, да прославим дивнаго во святых Своих Бога, Емуже подобает всякая слава, честь и держава, во веки веков. Аминь.

Преподобномученику Корнилию Пскове-Печерскому

О святый преподобномучениче Корнилие! Смиренно припадаем ко святей иконе твоей и умильно молим тя: милостивно призри на скорби наша душевныя и телесныя, и избаву нам подаждь; помози нам, рабам Божиим (имена), святче Божий, от навета злых человек, от нихже и сам ты невинно на земли пострадал еси; защити нас от насилия диавола, страстно воюющаго в немощных удесех наших. Умоли Господа Бога и Пречистую Его Матерь даровати нам тихое и безгрешное житие, взаимную братскую нелицемерную любовь и мирную христианскую кончину, да чистою совестию предстанем нелицеприятному страшному судилищу Христову и в Царствии Его прославим Животворящую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Молитвы пред иконами Божией Матери “Троеручица”

О Пресвятая и Преблагословенная Дево, Богородице Марие! Припадаем и покланяемся Тебе пред святою иконою Твоею, воспоминающе преславное чудо Твое, исцелением усеченныя десницы преподобнаго Иоанна Дамаскина от иконы сея явленное, егоже знамение доныне видимо есть на ней, во образе третия руки, ко изображению Твоему приложенныя. Молимся Ти и просим Тя, всеблагую и всещедрую рода нашего Заступницу: услыши нас, молящихся Тебе, и якоже блаженнаго Иоанна, в скорби и болезни к Тебе возопившаго, услышала еси, тако и нас, скорбящих и болезнующих ранами страстей многоразличных, не презри, усердно к Тебе от души сокрушенныя прибегающих. Ты зриши, Госпоже Всемилостивая, немощи наша, озлобление наше, нужду, во Твоей помощи потребу, яко отвсюду врази окружают нас, и несть помогающаго, ниже заступающаго, аще не Ты умилосердишися о нас, Владычице. Ей, молим Ти ся, вонми гласу болезненному нашему и помози нам святоотеческую православную веру до конца дней наших непорочно сохранити, во всех заповедех Господних неуклонно ходити, покаяние истинное о гресех наших всегда Богу приносити, и сподобитися мирныя христианския кончины и добраго ответа на Страшем суде Сына Твоего и Бога нашего, Егоже умоли за нас Матернею молитвою Твоею, да не осудит нас по беззаконием нашим, но да помилует нас по велицей и неизреченней милости Своей. О Всеблагая! Услыши нас и не лиши нас помощи Твоея державныя, да Тобою спасение получивше, воспоем и прославим Тя на земли живых и рождшагося от Тебе Искупителя нашего, Господа Иисуса Христа, Емуже подобает слава и держава, честь и поклонение, купно со Отцем и Святым Духом, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитвы пред иконами Божией Матери “Покров Пресвятой Богородицы”

О Пресвятая Дево, Мати Господа Вышних Сил, Небесе и земли Царице, града и страны нашея всемощная Заступнице! Приими хвалебно-благодарственное пение сие от нас, недостойных раб Твоих, и вознеси молитвы наша ко Престолу Бога Сына Твоего, да милостив будет неправдам нашим и пробавит благодать Свою чтущим всечестное имя Твое и с верою и любовию покланяющимся чудотворному образу Твоему. Несмы бо достойни от Него помиловани быти, аще не Ты умилостивиши Его о нас, Владычице, яко вся Тебе от Него возможна суть. Сего ради к Тебе прибегаем, яко к несомненней и скорей Заступнице нашей: услыши нас, молящихся Тебе, осени нас вседержавным покровом Твоим и испроси у Бога Сына Твоего пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие, супругом любовь и согласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание: всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды. Ей, Госпоже Пресвятая, умилосердися на немощныя люди Твоя; разсеянныя собери, заблуждшия на путь правый настави, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай и призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления; воздвигни нас из глубины греховныя и просвети сердечныя очи наша ко зрению спасения; милостива нам буди зде и тамо, в стране земнаго пришельствия и на Страшнем суде Сына Твоего; преставльшияся же в вере и покаянии от жития сего отцы и братию нашу в вечней жизни со Ангелы и со всеми святыми жити сотвори. Ты бо еси, Госпоже, Слава небесных и Упование земных, Ты по Бозе наша Надеждо и Заступнице всех притекающих к Тебе с верою. К Тебе убо молимся и Тебе, яко Всемогущей Помощнице, сами себе и друг друга и весь живот наш предаем, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Что хвалишися во злобе, сильне? Беззаконие весь день, неправду умысли язык твой, яко бритву изощрену сотворил еси лесть. Возлюбил еси злобу паче благостыни, неправду неже глаголати правду. Возлюбил еси вся глаголы потопныя, язык льстив. Сего ради Бог разрушит тя до конца, восторгнет тя, и преселит тя от селения твоего и корень твой от земли живых. Узрят праведнии и убоятся, и о нем возсмеются и рекут: се человек, иже не положи Бога Помощника себе, но упова на множество богатства своего, и возможе суетою своею. Аз же яко маслина плодовита в дому Божии, уповах на милость Божию во век и в век века. Исповемся Тебе во век, яко сотворил еси, я терплю имя Твое, яко благо пред преподобными Твоими.

Молитвы при клевете и несправедливых притеснениях

Господи, что ся умножиша стужающии ми? Мнози востают на мя, мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его. Ты же, Господи, Заступник мой еси, слава моя и возносяй главу мою. Гласом моим ко Господу воззвах, и услыша мя от горы святыя Своея. Аз уснух, и спах, востах, яко Господь заступит мя. Не убоюся от тем людей, окрест нападающих на мя. Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой, яко Ты поразил еси вся враждующия ми всуе: зубы грешников сокрушил еси. Господне есть спасение, и на людех Твоих благословение Твое.

Молитва о несправедливом обвинении

Кому молится при наговорах и несправедливых обвинениях?

Ты, Господи, принес Себя в крестную жертву для моего спасения. Могу ли и я отвергнуться тягостей несправедливых суждений о мне людей? Соделай, Господи Иисусе, чтобы, помышляя о тех поруганиях и злословиях, какия Ты за меня претерпел, научилось сердце мое терпению, и не только без раздражения, но даже с благодарением, охотно переносило обиды и осуждения других. Об одном умоляю Тебя, Господи, не оставь врагов моих навсегда в слепоте их, но озари наконец и их лучем благодати Твоей. Аминь.

Господи, что ся умножиша стужающии ми? Мнози востают на мя, мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его. Ты же, Господи, Заступник мой еси, слава моя и возносяй главу мою. Гласом моим ко Господу воззвах, и услыша мя от горы святыя Своея. Аз уснух, и спах, востах, яко Господь заступит мя. Не убоюся от тем людей, окрест нападающих на мя. Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой, яко Ты поразил еси вся враждующия ми всуе: зубы грешников сокрушил.

Молитва Господу Иисусу Христу

Ты, Господи, принес Себя в крестную жертву для моего спасения. Могу ли и я отвергнуться тягостей несправедливых суждений о мне людей? Соделай, Господи Иисусе, чтобы, помышляя о тех поруганиях и злословиях, какия Ты за меня претерпел, научилось сердце мое терпению, и не только без раздражения, но даже с благодарением, охотно переносило обиды и осуждения других. Об одном умоляю Тебя, Господи, не оставь врагов моих навсегда в слепоте их, но озари наконец и их лучем благодати Твоей. Аминь.

Святителю Василию Рязанскому и Муромскому

По навету врага рода человеческого святитель Василий был заподозрен в нецеломудрии и оклеветан. Некоторые жители города Мурома были готовы предать его на казнь, но явным чудом Господь явил невинность доброго пастыря.

Тропарь, глас 4

Первее в Муроме святительством почтен был еси, из негоже неправедно изгоняем, на мантию, яко на легкий корабль, возшел еси, на нейже паче.

Когда оклеветан и осужден невинно Псалом 7 Господи Боже мой, на Тя уповах, спаси мя от всех гонящих мя и избави мя: да не когда похитит яко лев душу мою, не сущу избавляющу, ниже спасающу. Господи Боже мой, аще сотворих сие, аще есть неправда в руку моею, аще воздах воздающим ми зла, да отпаду убо от враг моих тощ. Да поженет убо враг душу мою и да постигнет, и поперет в землю живот мой, и славу мою в персть вселит. Воскресни, Господи, гневом Твоим, вознесися в концах враг Твоих, и востани, Господи Боже мой, повелением, имже заповедал еси. И сонм людей обыдет Тя, и о том на высоту обратися. Господь судит людем: суди ми, Господи, по правде моей, и по незлобе моей на мя. Да скончается злоба грешных, и исправиши праведнаго, испытаяй сердца и утробы, Боже, праведно. Помощь моя от Бога, спасающаго правыя сердцем. Бог Судитель праведен и крепок, и долготерпелив, и не гнев наводяй на всяк день. Аще не обратитеся, оружие Свое очистит, лук Свой.

Ты, Господи, принес Себя в крестную жертву для моего спасения. Могу ли и я отвергнуться тягостей несправедливых суждений о мне людей? Соделай, Господи Иисусе, чтобы, помышляя о тех поруганиях и злословиях, какия Ты за меня претерпел, научилось сердце мое терпению, и не только без раздражения, но даже с благодарением, охотно переносило обиды и осуждения других. Об одном умоляю Тебя, Господи, не оставь врагов моих навсегда в слепоте их, но озари наконец и их лучем благодати Твоей. Аминь.

Господи, что ся умножиша стужающии ми? Мнози востают на мя, мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его. Ты же, Господи, Заступник мой еси, слава моя и возносяй главу мою. Гласом моим ко Господу воззвах, и услыша мя от горы святыя Своея. Аз уснух, и спах, востах, яко Господь заступит мя. Не убоюся от тем людей, окрест нападающих на мя. Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой, яко Ты поразил еси вся враждующия ми.

Обращаясь к Божией Матери за защитой, сначала настройтесь должным образом, отбросив гнев и прочие плохие чувства. Далее прочитайте «Богородица Дево, радуйся» и приступайте к молитве.

Спаси и помилуй нас грешных рабов твоих (ваше имя и имена близких) от напрасные клеветы и от всякие беды, напасти и внезапные смерти. Помилуй в дневных часах, утренних и вечерних, и во все время сохрани нас - стоящих, сидящих, на всяком пути ходящих, в ночных часах спящих.

Снабди, заступи, покрой и защити, Владычица Богородица от всех врагов - видимых и невидимых, от всякого злого обстояния, на всяком месте и во всякое время - будь нам Мати Преблагая, необоримая стена и крепкая заступница. Всегда ныне, присно и во веки веков.

1 Псалом Давида, когда бежал он от Авессалома, сына своего, 3

2 Господи, что так умножились гонители мои? Многие восстают на меня; 3 многие говорят душе моей: «Нет спасения ему в Боге его!». 4 Но Ты, Господи, Заступник мой, слава моя, и возносишь Ты главу мою. 5 Воззвал я ко Господу, и услышал Он меня с горы святой Своей. 6 Я уснул, спал, но встал я, ибо Господь Защитник мой. 7 Не убоюсь тысяч людей, отовсюду нападающих на меня. 8 Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой! Ибо Ты сразил всех, враждующих со мной неправедно, зубы грешников сокрушил. 9 Ты, Господи, даруешь спасение, и на народе Твоем благословение Твое.

Душа клеветника имеет язык с тремя жалами, ибо уязвляет и себя, и слышащего, и оклеветанного. авва Фалассий Помни, что тот, кто слышит о себе клевету, не только не терпит вреда, но еще получит величайшую награду. Никогда не принимай клеветы на ближнего своего, но останавливай клеветника такими словами: «Оставь, брат, я каждый день грешу еще более.

Как же неприятно сталкиваться с клеветой! Любые ваши попытки оправдаться от наговоренной клеветы только ухудшают ситуацию. Воспользуйтесь молитвой от клеветы. Тогда все наговоры и происки ваших врагов развалятся как карточный домик. Молитву от клеветы читают ровно в полночь, глядя на звездное небо. Рекомендую читать молитву в полнолуние, когда небо ясное и луну хорошо видно.

Итак, слова молитвы от клеветы.

«Как никто не может до

Луны ясной рукой дотянутся,

Так и врагам моим не оклеветать,

Не оговорить, не охаять меня (имя).

А кто будет на меня напраслину и

Тому пусть слово поперек встанет,

Речью пусть захлебнется.

Ключ моим словам.

Замок моим делам.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Аминь. Аминь. Аминь».

Вот еще одна молитва от клеветы и наветов, которая читается на носовой платок.

«Шли 3 странника через 3 реки,

Трижды они три сети в море бросали,

Но ничего те сети не.

Мы внезапно покинули обширный континент сто восемнадцатого псалма и оказались на островах и островках песней восхождения. Длинные и развернутые молитвы хороши в особых случаях, но они никоим образом не должны умалять святой лаконичности, которая возвеличивает богоугодную жизнь день за днем. Тот, кто стал вдохновителем самого длинного псалма, был также и автором следующих за ним коротких сочинений.

«Песнь восхождения». Песен с таким заглавием всего пятнадцать, и они составляют маленькую псалтирь внутри Псалтири. Почему они объединены в отдельную группу и что означает их общее название, нам точно не известно. Предположений очень много, но они все - лишь догадки. Скорее всего, сам Давид собрал эти псалмы вместе, а в последующие века их использовали паломники на пути в храм Господень. Я не уверен в том, что эти песни всегда предназначались для исполнения в группах, поскольку многие из них написаны от первого лица единственного числа. Как известно, паломники.

В народе говорят, что зарекаться нельзя от двух вещей: от тюрьмы и от сумы. Под суд могут подвести совершенно безвинного человека, оклеветав его или подставив. А что же бедолаге делать, если нет у него ни богатого покровителя, ни средств на адвоката? Нужно к Господу обратить свои тревоги, у Него попросить защиты.

Молитва перед судом нужна и раскаявшемуся грешнику. Вероятно, он достоин людского порицания, но Господь смягчит приговор, если увидит, что человек осознал вину. А какая молитва перед судом помогает по-настоящему, к кому обращать ее? Давайте разбираться.

Что в душе, то и в жизни

Начать наш разговор о том, что такое молитва, читаемая перед судом, необходимо с рассуждений о взаимоотношениях с Богом. Постарайтесь не отмахиваться от, казалось бы, ненужных слов и обдумать их по прочтении. Люди часто сетуют, что не могут достучаться до Высшего закона, попав в земные неприятности. Говорят, мол, читала молитву перед судом, а все равно безвинно страдаю.

Порой от судебного решения зависит жизнь человека: посадят его в тюрьму или освободят. Часто обвиняют невиновных людей либо выносят слишком суровый приговор.

Чтобы защититься от несправедливой кары, прочитайте заговор на удачу в суде. Удача никогда никому не помешает.

Только в решении судебных вопросов очень важна невиновность осуждаемого: тогда светлые силы будут защищать человека. Если вы все же виновны, то лучше просить защиту и покровительство у темных сил.

Защитный обряд перед судом

Этот обережный заговор на суд поможет выиграть дело, потому что через заговорное слово свяжутся все намерения врагов навредить вам и оболгать.

Также этот заговор поможет смягчить тяжкое обвинение и получить лишь условную судимость в случае, если вы действительно виновны. Текст нужно выучить наизусть, чтобы во время ритуала вас ничто не отвлекало.

Возьмите любую свечу, но не очень большую. Лучше всего подойдет.

Надо правильно расположить себя по отношению к несправедливости

Геронда, когда со мной поступают несправедливо, мое сердце ожесточается.

Чтобы оно не ожесточалось, никогда не думай ни о том, что виноват тот, кто поступает с тобой несправедливо, ни о том, насколько велика его вина, а поразмысли лучше о том, насколько виновата ты сама. Погляди: когда люди ссорятся, каждый из них утверждает, что прав именно он. Поэтому люди и находятся в постоянном разногласии. К примеру, двое идут в полицию и, показывая друг на друга, наперебой утверждают: «Он меня избил» Однако ни один из них не говорит о том, сколько другому досталось от него самого! Куда там каждый еще и в суд на своего обидчика подает.

Если бы мы размышляли о том, что величайшую из всех несправедливость подъял на Себя Христос, то мы принимали бы несправедливость с радостью. Будучи Богом, Он по многой любви сошел на землю и на девять месяцев заключил Себя во чреве Пресвятой Богородицы. Потом тридцать.

«Я мать четверых деток и на коленях прошу дочитать мое письмо, а ответ написать в Ваших новых заговорах. У меня даже нет почтового ящика, так как его срывают и выбрасывают в мусорку, уже два выкинули. Я работала за жилье в общежитии и, когда я заболела ногами, ушла с этой работы. Меня стали выгонять из общежития. Я стала с ними судиться, и вынесли решение меня не выселять, оставить мне эту комнату. Но комендант и те, кто в правлении, возненавидели меня за то, что я подавала на них в суд и выиграла дело. Теперь они всячески издеваются. Собирают собрания на предмет того, что мои дети шумят, что я грязнуля, собирают всякие подписи, чтоб меня выжить. Я уже жизни не рада. Пока я у них метлой и лопатой двадцать лет за копейки работала, я не была грязнулей и дети не мешали, потому что никто не хочет двор убирать за такие деньги. Подскажите мне такую молитву, чтобы они отстали и про меня забыли. У меня больное сердце, и я так больше не могу!»

Злые языки, источающие сплетни, ниспосланы Вам для укрепления веры в Христа. Выходя из себя и поддаваясь сомнению, молитесь Господу Богу и Николаю Чудотворцу.

Дорогие мои, сплетни от слова “сплетать”.

Как правило, они струятся на работе.

Информация непомерно искажается, и Вы выставляетесь в невыгодном свете.

Пожалуйста, не сердитесь на злые языки, а читайте православные молитвы, способные вселить в души сплетников покой и благодать.

В любое время дня и ночи, уединитесь в запертой комнате.

Зажгите 3 свечи. Рядом поставьте икону Иисуса Христа, Николая Чудотворца и Блаженной Старицы Матроны Московской.

Не уподобляйтесь злыдням, не желайте бедствия врагам.

А приступайте к многократному и неторопливому чтению специальных молитв, избавляющих Вас от сплетенных козней.

Чудотворец Николай, Защитник и Спаситель. Вымоли у Господа Бога для сплетников успокоения, для меня же стойкого терпения.

В связи с тем, что сейчас с особенной силой в обществе распространились различные домыслы по поводу жизни Церкви и ее иерархов, журнал «Нескучный сад» узнал, что такое клевета и как с ней бороться у… святых отцов Церкви.

Сандро Боттичелли. Клевета (1495)

Что делать, если слышишь клевету

Как никто другой пострадал от клеветы святитель Иоанн Златоуст. Он претерпел опалу и ссылку, обвиненный императрицей Евдоксией по навету самого Патриарха Александрийского Феофила, желающего поставить на епископскую кафедру своего человека. Тем, кто услышал непроверенный слух или порочащую кого-либо информацию, святитель Иоанн говорил: «Никогда не принимай клеветы на ближнего своего, но останавливай клеветника такими словами: “Оставь, брат, я каждый день грешу еще более тяжкими грехами, как же нам осуждать других?”» . Святитель предлагал даже крайние меры: «Прогоним клеветника, чтобы, принимая участие в чужом зле, не причинить гибели себе самим». А вот преподобный Ефрем.

На Руси люди всегда говорили, что не следует бороться с сильным и судиться с богатым. Но как поступить человеку, если вдруг в его жизни все ополчились против него, и отдали «несчастного и обделенного» в суд на ответ и расправу?

Что делать человеку, если его собственность хотят разграбить и при этом остаться безнаказанными, а помощь адвокатов стоит неимоверно дорого? Тут человеку остается лишь уповать на милость божию.

Если и вы оказались в такой ситуации, вспомните о высших силах, над которыми земные правители не имеют никакой власти. И в данном случае совершенно неважно будет, как вы назовете своего Бога, на каком языке обратитесь к нему. Главное, чтобы вы со всей душой и сердцем попросили помощи у Бога в делах, чтобы выиграть в суде, тогда удача будет на вашей стороне.

Если вы православный христианин, вам подойдут такие молитвы, как молитва у иконы на прибавление ума, молитва матери на защиту сына и молитвы.

Человек – существо несовершенное. Все стремятся к лучшей жизни, большему достатку, популярности, успешности. У каждого это получается по-разному – кто-то богаче, кто-то может похвалиться отменным здоровьем, у кого-то одаренные дети. И со стороны кажется, что человек, имеющий такие блага, не прикладывает к их достижению никаких усилий. Тут то и возникает зависть.

Зависть бывает белая, (если честно – то такая встречается довольно редко, если вообще существует). А бывает черная. И люди, которые вам завидуют именно черной завистью, способны совершать любые пакости, вплоть до магических действий.

Оберег от зависти и завистников

Вы не просто изготовляете оберег. Для этого нужно провести целый ритуал, который наделит его защитной силой от злых людей.

Необходимо подобрать день на убывающую луну. На закате останьтесь одни в отдаленной комнате, чтобы вам никто не мешал. Но говорить о том, что вы собираетесь делать нельзя никому, даже домочадцам. Зажгите заранее.

Заговоры от недоброжелателей, завистников, клеветников и сплетников

Молитва о ненавидящих и обидящих нас

О распенших Тя моливыйся, Любодушне Господи, и рабом Твоим о вразех молитися повелевый, ненавидящих и обидящих нас прости, и от всякаго зла и лукавства к братолюбному и добродетельному настави жительству, смиренно мольбу Тебе приносим; да в согласном единомыслии славим Тя, Единаго Человеколюбца. Якоже первомученик Твой Стефан о убивающих его моляше Тя, Господи, и мы припадающе молим: ненавидящих всех и обидящих нас прости, во еже ни единому от них нас ради погибнути, но всем спастися благодатию Твоею, Боже Всещедрый.

Молитва мученику Иоанну-воину для защиты от обидчика

Блаженство Евангельское возлюбив, Богомудре Иоанне, чистоту сердца почтил еси. Темже суету мира сего пренебрегл, устремился еси зрети Бога, Иже тя прослави чудесы во врачевании различне страждущих. Сего ради молим тя: проси нам у Христа Господа всяких скорбей избавления и.

Во всем, что касается суда нужно обращаться к Николаю Чудотворцу. Молитвой перед судом нужно просить его предстательства и заступничества. Православную молитву нужно читать даже в случае, если вы являетесь истцом – ходатайство святителя за вас перед Господом поможет вынести справедливый приговор. Если же на предстоящем процессе вы являетесь ответчиком, то молитва перед судом и искреннее раскаяние, в случае наличия вины, помогут существенно смягчить выносимый приговор.

Сильная молитва матери перед судом сына у иконы Прибавление ума

К огромному сожалению, наша правоохранительная система построена таким образом, что судом выноситься только 2% оправдательных приговоров. Это свидетельствует не о том, как прекрасно трудятся наши следственные органы, выявляя и задерживая всех преступников. Это свидетельствует о том, что судебной системе легче вынести обвинительный приговор, чем искать настоящего виновного. Вот и сидит у нас огромное количество невинно осужденных.

Об отсутствующем брате нельзя говорить ничего с намерением очернить его-это есть клевета, хотя бы сказанное было и справедливо (9, 54).

Если жалоба несправедлива, то делается клеветой. Святитель Григорий Богослов (15, 333).

Если же подвергнешься клевете и после откроется чистота совести твоей, не гордись, но со смирением служи Господу, избавившему тебя от клеветы человеческой (25, 194).

Не огорчай брата клеветой на брата его, ибо не дело.

«Боже сил, Царю царствующих и Господи господствующих! В твоей руце сердце царево и власть всея земли. Ты посаждаеши царей на престолы их и глаголеши о них: ” Мною царие царствуют, не прикасайтеся убо помазанным Моим”. Призри милостивным оком Твоим на люте страждущую страну нашу, в нейже за беззакония наша зело множишася нестроения и раздоры, междоусобия и противления царю нашему и властем, от него поставленным. Еще же и мор, и глад, и болезни всякия постигоша ны, и несть мира, несть ослабы, несть успокоения в домех наших, ниже во градех и весех наших. О, Всеведущий и Примилосердый, Ты веси беду нашу, зриши озлобления, слышиши рыдания убогих, стенания сирых и вдовиц и гласы неповинных младенцев, во общенуждии страждущих. Ты пощадил еси Ниневию, град великий, исполнен беззакония, ради покаяния его и ради младенец, иже не позиаша десницы своея и шуйцы своея; пощади и нас грешных, умилосердися над отечеством нашим, пощади и нас.

Работа – это то место, где мы проводим основную часть своей жизни, она даёт нам средства к существованию, позволяет обеспечивать семью хлебом насущным и прочими материальными благами. Поэтому, когда у нас на работе начинается череда неприятностей, мы, естественно, ищем выход из них. Ибо невозможно проводить свою жизнь в постоянном стрессе, боясь гнева начальника каждую минуту или сговора врагов за своей спиной. К тому же, в пору кризиса работу не сменишь очень просто, и приходится искать выход из ситуации – или терпеть нападки и страдать, или постараться повлиять и изменить!

Если уж так случилось, что вас угораздило попасть в нелёгкие времена и конфликт набирает обороты, то не идите на поводу у зла и ненависти, обратите свои чаяния к Богу, смирите свою душу, не давая гневу захлестнуть ваш разум. Помните мудрость предков: когда ты дал себя разозлить – ты проиграл!

Одним из лучших средств противостоять.

Пока в мире будут продолжаться военные действия, матери и жены будут волноваться за мужей-солдат и задавать вопрос: «Как сделать оберег солдату?» Оберег для солдат, отправляющихся на службу в армию, всегда во все века делали матери. Оберег, сделанной матерью, всегда имел большую силу. На нашем сайте мы уже писали несколько заговоров – оберегов для солдат, объясняли как сделать обереги от ран на платок, который должен быть у солдата всегда при себе.

Сегодня мы еще раз расскажем, как сделать оберег солдату. Вам понадобится святая вода. Наговорите на воду слова оберега, затем умойте солдата водой и вытрите лицо материнским подолом.

А вот и слова оберега для солдата.

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Есть на белом свете царь Касьян,

Есть у него два сына булатных.

Они укрывают, раба Божьего (имя),

От ран и увечий в войне сохраняют:

От удара железом, стрелой,

Пулей шальной, от меча булатного,

Также спрашивают

«Мир Вам» не финансируется какой-либо организацией, фондом, церковью или миссией.

Существует на личные средства и добровольные пожертвования.

Господи, помоги быть направляющимся к Тебе, быть алчущим и жаждущим Твоей Правды, ибо мы ищем правду для подтверждения и укрепления своего временного наслаждения здесь, в материальном мире, а Твоя Правда утверждает Вечное Наслаждение и Истинность. А коль мы жаждем не временного наслаждения, а вечного, так утверди меня, Господи, в Твоей Правде и дай мне насытиться Ею.

Да пребудет сердце моё в Правде Твоей, да восхвалят уста мои Сына Твоего Христа, указавшего, где искать Истинную Правду.

Слава Богу Отцу и Сыну Христу и Святому Духу! Аминь .

Молитва Милостивому

Господи, Ты - Всемилостивый, Всепрощающий, буди и меня, грешного, к обретению Твоих Божественных качеств. Пусть моё сердце благодаря Твоему Духу Святому отходит от чёрствости, от озлобленности и наполняется Твоей Любовью, Божественной Благодатью. Да будет так.

Господи, помилуй меня, грешного. Сотвори и пробуди во мне милостивое, смиренное, любящее сердце.

Да свершится изречение Иисуса Христа: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут», - и не кем-то, а Тобой, Господи.

Иметь Твою Благодать, Господи, на себе - наслаждение, а помилование от Тебя, Всевышний, - блаженство. Слава Тебе, Господи! Слава Отцу и Сыну и Святому Духу! Аминь.

Молитва о правде

Господи, помоги мне! Отведи меня от обмана. Освети меня Светом Правды Твоей, ибо Ты есть Бог мой!

Господи, наставь моё сердце к Правде Твоей и отврати меня от всякого лицемерия, лжесвидетель- ства, тщеславия.

Пробуди Любовь во мне к правде истинной, честной, открытой. Дай испить мне, Господи, чашу Твоей Справедливости, Чистоты, Мудрости, Святости.

О Иисус, Сын Божий! Ты уже выпил такую Божественную чашу, помоги и мне к ней прильнуть своими устами, какой бы тяжкой не показалось мне её содержимое.

Да восславлю Тебя, Сыне Божий Иисусе Христе, и через Тебя Твоего Отца Небесного Господа нашего и Дух Его Святой во веки веков. Аминь.

Молитва иисусу христу

Господи, помоги мне очиститься от всякого греха в сердце своём и утверди меня в выполнении всех заповедей Твоих.

Иисусе Христе, Сыне Божий, будь моим Путеводителем, наставляй меня, грешного, на путь истинный к Богу Отцу Твоему.

Иисус Христос, Сын Божий, помоги раскрыть моё сердце для моего очищения, войди в моё серд- це и живи во мне. Ороси моё сердце живительной влагой Благодати Твоей и помоги пробуждать в нём вселюбие ко всей окружающей меня среде, так как только любовь и молитва очищает сердце от пагубы. На Тебя уповаю, верю и Твоим примером очищаю сердце своё, чтобы прийти в Царст- во Твоего Отца Небесного, Всепрекрасного.

Господи, через Иисуса Христа буди меня, грешного!

Двери дома моего закрыты от всех, когда я общаюсь в молитве с Тобой, о Всевышний. А душа пребывает в какой-то необычной радости, поэтому от полноты блаженного состояния уста мои начинают прославлять Тебя, Вселучезарный.

Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя!

Слава! Слава! Слава Тебе Господи!

Слава Богу Отцу и Сыну Иисусу Христу и Святому Духу ныне и присно и во веки веков! Аминь.

Молитва наставнику

Слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, за Твою Всемилость, Всещедрость и вселюбие ко всему человечеству! Только из Твоих уст всё человечество узнало о Всеблагостном Царстве Отца и о том, что это Царство не тайное, а открыто для всех жаждущих найти утешение и покой в вечном наслаждении и блаженстве.

Данные Тобою заповеди, которые ведут к Господу Богу, приемлемы и доступны своей простотой каждому человеку любой специальности, любого социального ранга и поэтому гениальны, так как всё, что у Бога, - гениально - просто, но не всё, что просто, - гениально.

Господи, Ты Свои учения не покрываешь мраком, тайной, ибо так поступает только дьявол, хит- ро подменяя Твоё Божественное учение лжеучением и, окутав его мраком, тайной, выдаёт его за истинное, превращая в сладкий запретный материальный плод. Этим самым он заманивает в свои сети не только простых людей, но и многих умных людей, познающих законы материаль- ного мира, ведущие к прегрешениям, так как эти законы дьявол позаимствовал у Бога, но только немного видоизменил их, чтобы запутать легковерных и этим самым заманить их в свою ловушку и радоваться своим жертвам. А коль дьявол любит жертвы, то он и научил людей строить алтари, жертвенники, чтобы на них всегда возлагались жертвы, чтобы этим самым постоянно поддержи- вать его отрицательной энергией, так как человек будет всегда убивать жертву. А дьяволу и надо, чтобы человек всегда пребывал во грехе, ибо этот дьявол рождён из эгрегора зла и разрушения, созданный человечеством.

Слава Тебе, Господи Иисусе Христе, за то, что Ты раскрыл все хитрые замыслы дьявола и указал истинный, непорочный, не отрицая сексуальности, праведный путь в Царство Небесное, Все- прекрасное, где Вечное Счастье и Блаженство.

Слава Тебе, о Всевышний, Всемудрый, Всезнающий, Всещедрый!

Слава Богу Отцу и Сыну Иисусу Христу и Святому Духу вовеки! Аминь.

Молитва очищения от грехов

Господи Всевышний, благодарю Тебя через Сына Твоего Первородного за то, что даёшь мне рас- познать семена моих греховных качеств. Помоги мне, Господи, не допустить их на мою почву, где прорастают Твои Божественные злаки и прекрасные цветы, чтобы не погубить Твой Божест- венный мир в моём храме.

А если как-то случайно, ненароком зародились во мне греховные семена, то прошу Тебя, о Все- лучезарный, преобразуй их Своим очистительным светом Любви.

Благодарю Тебя, о Всесвятый, Всеблагий, Всещедрый! Аминь.

Молитва «не клянись...»

Благодарю Тебя, Господи, Сын Человеческий, за Твою Отеческую заботу о мне, грешном, и за то, что я получаю благодать, когда обращаюсь к Тебе.

Благодаря Тебе, Всезнающий, Твоим наставлениям, я уже знаю, что обещания и клятвы, к кому бы они ни относились, подготавливают мои действия к прегрешениям, а затем к грехам, послед- ние же приведут мою жизнь к геенне огненной. Обереги меня, Господи, и отведи от обещаний и клятв, какими бы они ни были.

Научи меня творить волю Твою, о Всеблагостивый!

Да возрадуется сердце моё в приобретении капля по капле Твоего Вселюбия и Всесмирения для очищения моей души и для жизни вечной. А уста мои будут всегда прославлять Тебя, Господи:

Слава Тебе, Вседержитель!

Слава Богу Отцу и Сыну Христу и Святому Духу во веки веков! Аминь.

Молитва всепонимающему

Благодарность наша к Тебе, Иисусе Христе, Сыне Божий, возрастает от раза к разу всё больше и больше за внимание, заботу, сочувствие к нам, всему человечеству, которые мы получаем при общении с Тобой как через Святое Писание, так и в сердце своём.

Как хочется блаженно восходить к Тебе, Господи, ежеминутно очищая себя от всякого греха сво- его земного, чтобы узреть Свет знаний Твоих, Всемудрость Твою, Всепонимание Твоё, а получая от Тебя Вселюбие, распространять свет любви на других.

Помоги мне, Господи, принять в сердце своём с любовью все заповеди Твои, данные Сыном Тво- им Человеческим и записанные Его учениками, и утверди меня в их выполнении при всех жизнен ных ситуациях и в самых различных обстоятельствах, чтобы душа моя наполнялась вселучезар- ным, всеблаженным светом Твоим.

Как же не восславить Тебя, Господа Бога нашего, и Сына Человеческого Твоего и Святого Духа за приобщение к Твоим святыням, к Твоим наслаждениям.

Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя! Слава! Слава! Слава Тебе, о Всевышний! Слава Богу Отцу! Слава Сыну Христу! Слава Духу Святому! Аминь.

Молитва всесокровенному

Слёзы радости бегут по щекам моим, потому что я, Господи, вновь общаюсь в молитве с Тобой, как с моим близким Другом, и беседую о самом сокровенном - Любви к Тебе. Я с радостью жду, когда, уединившись от людских взоров, тайно предамся Любви Твоей.

Господи, Ты очаровываешь меня всегда Своей любвеобильностью, мягкостью, ласковостью обще ния. Твоя безграничная Любовная теплота согревает, очищает сердце и душу мою. И из меня, бла годаря Твоей благодати, начинает изливаться такая же безмерная любовь ко всем людям, ко все- му живому, сотворённому Твоими Вселучезарными, Святыми Руками.

Упиваясь Твоими необычными, подобными райским наслаждениями, я от восторга не забываю всегда благодарить Тебя за всё это, так как знаю: что бы Ты ни делал для меня, - всё делается на благо моей же души. Да будет мне по вере моей!

Воистину, Господи, Ты - Всеблагостивый, Всемилостивый, Вселюбящий, Всепрощающий!

Слава Тебе, Господи! Слава Богу Отцу и Сыну Иисусу Христу и Святому Духу ныне и присно и во веки веков! Аминь.

Молитва во время поста

Господи, научи меня общаться с Тобой посредством живой молитвы во всех моих деяниях и по- мыслах, и пусть эта молитва поможет мне соблюдать пост, чтобы очистить мою душу через плоть А когда молитва и пост объединятся, то процесс очищения души будет заметнее, наполняя меня вселюбием и вселучезарным светом Твоим в приобретении блаженного состояния.

Да возвеселится и возрадуется сердце моё любовью к Тебе, Господи, и восславят уста мои Тебя, Всесвятый, в общении с Тобой.

Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя! Слава Тебе, Боже! Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя! Слава Тебе, Господи! Слава Богу Отцу и Сыну Иисусу Христу и Святому Духу ныне и присно и во веки веков! Аминь.

Молитва Всекрепкому

Научи меня, Господи, Бог мой Всевышний, через Сына Человеческого Твоего, Иисуса Христа, выполнять все божественные заповеди и вразуми, с какой стороны к ним подступиться, чтобы суметь их исполнить для очищения души моей и сердца моего от грехов различных, чтобы войти в жизнь вечную. А я буду прославлять Тебя, Господи, Вседержителя и Всемиротворца, Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва праведному

Господи Всепрощающий, направляю к Тебе взор свой смиренный. Помилуй меня, грешного, ибо согрешил пред Тобой. Исцели душу мою Своим вселучезарным очищающим светом. Научи меня творить волю Твою, Всеблагостивый, и воплощать знания Твои в мир, Всеправедный, ибо у Тебя есть вечный источник Жизни Нетленной, к которой и стремится моя ищущая душа.

Во свете Твоём да узрю я Царство Твоё Небесное, Наипрекраснейшее, Всеблаженное.

Прибавь милость Твою, Господи Вседержитель, ищущим Тебя и наполни наши сердца благода- тью и любовью Твоей.

И радостный трепет наполнит мою душу, а уста невольно будут прославлять Тебя, Всесвятый: Слава Тебе, Господи, Бог Вселюбящий! Слава Богу Отцу и Сыну Иисусу Христу и Святому Духу ныне и присно и во веки веков! Аминь.

Молитва от греха осуждения

Господи, помилуй меня, грешного! Открой мои слепые очи, чтобы узреть благодатную стезю Твою, помогающую выбраться из кромешного ада. Отведи меня, Господи, от осуждения проблем людских, чтобы больше не вставать на путь, ведущий к геенне огненной. Призови меня, Господи, ко смирению во всем, потому что только смирение не даёт повода осуждать и судить кого-либо за что-либо. Буди меня, грешного, чтобы я пребывал всегда во смирении и покаянии.

Каюсь я, Господи, что осуждал, бывало, кого-то. Прости меня, грешного, раба твоего, о Владыка. Прости мне грехи осуждения, восходящему к Тебе, Всевышний, чтобы я также не был судим за подобные грехи. После осознания Твоей Истины я буду пытаться теперь не осуждать людей, чтобы не увеличивать зло, которое и так велико.

И если кто-то, какой бы чин ни имел, скажет кому-то: «Да осудит тебя Господь» или: «Бог тебя накажет», - то прости его, Господи, за лжесвидетельство на Тебя, ибо он лжёт. Сказавший такое не понимает, что Ты не будешь судить никогда, так как через Иисуса Христа, Сына Твоего, Ты дал нам Свою Заповедь «не суди», чтобы не противоречить самому Себе.

Люди говорят о Твоих наказаниях от непонимания истины, и до них почему-то никак не доходит: как же это Всемилостивый, Вселюбящий, Всепрощающий будет кого-то судить и наказывать?

Это на Тебя клевещут, Господи Всевышний, прости их, грешных. Хотя Ты всегда - Всепрощаю- щий.

Как, Господи, Ты можешь судить, когда Ты есть Всеблагостивый, Всесмиренный?

Люди, сказавшие такое, не ведают, что они творят. Раскрой им такой грех лжесвидетельства, о Всесущий, Всезнающий, Всевидящий, Всеслышащий, ибо они духовно слепы.

Ведь осуждаем и судим мы сами себя в образе дьявола.

Истинно, истинно говорю вам, что судит нас дьявол, рождённый нами, живущий в нашей плоти и во вне, а не Господь Бог.

И пусть любая моя победа над моим проявлением осуждения кого-либо или чего-либо, благодаря Тебе, Господи, обрадует душу мою, а уста прославят Тебя.

Слава Тебе, Господь Бог Всевышний! Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя! Слава Тебе, Вседержитель! Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков! Аминь.

Молитва всеправедному

Господи Всесвятый, благодаря Твоей Милости, я уже начинаю понимать, что пути Твои неиспове димы и у каждого свой индивидуальный путь восхождения к Тебе. Пусть мои стопы направятся к Тебе по Праведному Твоему пути, ведущему в Твой Прекрасный, Вечный Божественный мир.

Озари мои очи Твоей Праведностью, чтобы духовно не быть мне слепцом в этом иллюзорном материальном мире и не угодить в канаву грехов, по которой текут всякие потоки скверны.

Освети разум мой Светом знаний Твоих, чтобы я приблизился к вратам Твоего Царства и вошёл в Жизнь Вечную Твою.

Удержи меня от всяких иллюзорных искушений земных, чтобы они не засосали меня в греховное болото адское. А благодатные искры знаний Твоих да почивают на мне, грешном, чтобы прослав- лять Тебя во смирении своём, с внутренним ликованием от произнесения Имён Твоих Всеблажен ного, Всеблагого...

Да возрадуется сердце моё от постоянного присутствия Твоего рядом со мной, когда я общаюсь с Тобой, Господи, живой молитвой в беседе тайной и благодарю Тебя, Всемилостивый, за очище- ние души моей.

Славлю Тебя, Господи, и Триединство Твоё: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков! Аминь.

Молитва животворящему

Господи Всезнающий, Вселюбящий, Всемилостивый, благодарю Тебя за то, что Ты дал возмож- ность увидеть истинность Твоих Знаний, помогающих узреть путь восхождения, ведущий в Цар- ство Твоё Небесное, чтобы затем распространять их для всего человечества, ищущего стези к счастью. А Счастье - это Ты, Вселучезарный!

Да направятся стопы людей всего земного шара к Тебе, Всеблагодатный, Всепрекрасный, Всебла- женный Отец Небесный, путём Сына Твоего Иисуса Христа и да почиет на идущих к Тебе, Боже, Дух Святой Животворящий, Очищающий.

Слава Тебе, Господи! Слава Отцу и Сыну и Святому Духу! Аминь.

предупреждал:

«Берегитесь паче всего зазирать и осуждать ближних – нам есть о чем попещись, свои язвы греховные смердят, надобно о них прилежать. За других вы ответа не дадите, а за себя».

Писал духовным чадам:

«Истинные же рабы Божии не позволяют себе судить ни о чем. Они твердо помнят евангельскую притчу Господню: человека два внидоста в церковь помолитися, един фарисей, а другий мытарь. И начат фарисей исчитати пред Господом добрыя качества свои, и был отвержен за сие Господом. Мытарь же не смеяше и очию возвести на небо, и со смирением моляшеся: Боже, милостив буди мне, грешному! И за сие, несмотря на многое количество согрешений своих, не только получил прощение, но и оправдание».

Преподобный Иосиф в письме к духовному чаду указывал на опасность осуждения для жизни земной и жизни вечной, для спасения души:

«Надобно отставать от грехов и особенно от тех, коим ты наиболее подвержена, а то не только вечную муку ими заслужишь, но и на земле еще можешь много пострадать от людей и от болезней, доколе не смиришься. Что посеешь, то и пожнешь. Если будешь осуждать сестер, то от них подвергнешься осуждению и поношению, а если начальство, то слушай, говорит Святое Писание: “Ярость начальства – ярость львиная” (ср.: Притч. 20: 2). Понуждайся исправляться. Мир ти».

Духовные последствия осуждения

Потеря благодати

Преподобный Амвросий объяснял, что из-за мы теряем благодать, а потеряв благодать, человек чувствует охлаждение к молитве и чтению духовных книг:

«Жалуешься еще на то, что обленилась к чтению и молитве: это тебе за то, что много разбираешь чужие дела и скоро делаешь заключение».

Уныние и отчаяние

Предупреждал, что за осуждение попускается томиться унынием и отчаянием:

«Думаю, что не за иное что попустилось тебе томиться отчаянием, как только за зазрение и осуждение ближних. Оставь это и старайся видеть свои грехи, тогда и будешь смиряться… Если же будем разбирать и судить дела и поступки ближних, то когда о своих воспомянем?»

Искушения и волнение страстей

Объяснял, что после гордых помыслов и часто следуют искушения, начинают беспокоить страсти:

«Видно, за гордость попустил Господь быть с тобой искушению после приобщения Святых Таин. Старайся больше смиряться да не осуждать других, считать себя одну грешной и хуже всех и не осуждать других, то и страсти меньше будут беспокоить».

В чем кого осудишь – в том и сам побудешь

Иногда люди бывают хранимы от падений, как духовные младенцы, благодатью Божией. Но если они начинают гордиться своей безупречностью, приписывая ее себе, а не действию охранительной Божией благодати, если начинают осуждать падения ближних, то благодать отходит от осуждающих, и они впадают в такие же прегрешения, как те, кого они осуждали.

Преподобный Макарий писал своему чаду:

«Читая о падениях людей, удивляйся милосердию Божию и удаляй от себя смущение от разговоров о тебе ли или о чем другом. Этому нечего дивиться, что ты прежде не была борима страстьми: ты еще была младенец, и до тебя ничто не доходило. Но разве в этом-то спасение, чтобы не быть бориму, а думать о себе много? И не знать своих страстей и немощей? Познавая же их, смиряйся и научайся борению и смирению».

Об этом же предупреждал преподобный Амвросий:

«Кто судит и осуждает, тот то же самое после натворит, от чего избави нас Боже».

«Вот теперь иная думает: “Я в церковь хожу, а вон та не ходит – ну какая же она! И та вот что делает – на что уже это похоже?” – да так все машет да машет ручкой, себя лучше других считает. Глядишь, и домахала до того, что упала ниже тех, кого осуждала».

Старец Иосиф предостерегал:

«Старайся не осуждать никого: в чем осудишь других, в то сама падешь».

Как избегать и сохранять мир душевный

Преподобный Макарий напоминал о страхе Божием, о необходимости самоукорения, покаяния, советовал чаще читать святых отцов:

«Весьма бы нужно было удерживаться от осуждения, дабы самим не быть осужденным. Надобно помнить о сем заповедь Божию и иметь страх Божий, помнить свои грехи и остерегаться, а в случае забвения и поползновения тотчас укорять себя и каяться. Да почаще прочитывать о сем поучения святого Лествичника и аввы Дорофея и тем себя удерживать».

Преподобный Амвросий советовал:

«Когда будешь кого осуждать, то скажи себе: “Лицемере! Изми первее бревно из очесе своего и тогда узнаешь, как вынуть сучок из глаза ближнего”».

Преподобный Иосиф учил против помыслов осуждения молиться молитвой святого Ефрема Сирина и приводить на память свои собственные немощи:

«Против помыслов осуждения хорошо молиться : “Ей, Господи, Царю, даруй мне зрети моя согрешения и не осуждати брата моего (или сестру мою)” и прочее».

«Если мысль осуждать кого-либо придет, то молитвой вооружайся против нея. Это главное оружие. Да к тому еще и свои немощи на память приведи, что сама хуже всех».

Преподобный Варсонофий предостерегал об опасности вражьих помыслов:

«Вот главное, что требуется от каждого человека, – это никого не осуждать. Кажется просто, а начни исполнять – окажется трудно. Враг сильно нападает на человека и внушает ему помыслы осуждения. Господь говорит: “Прости”, – а враг внушает: “Отомсти обидчику. Он тебя поносит, и ты его поноси” и т.д. Не нужно слушать врага, необходимо бороться с ним».

Избегайте общества, где осуждают кого-либо

Старец Макарий советовал избегать общества, где осуждают кого-либо, но не судить тех, кто осуждает, а помнить о своих слабостях и грехах:

«Просишь наставления, как бы не увлечься самой в осуждение, слушая других осуждающих? Кажется, лучшее средство – реже быть в таких обществах. А когда уже случится быть там, то не судить их за то, что они осуждают, а помнить, что ты еще слабее их на сие; когда же увлечешься и сама в пересуды, то приноси покаяние и смири себя».

С осуждением приходится бороться всю жизнь

Преподобный Варсонофий напоминал: с осуждением и раздражением приходится бороться всю жизнь, и трудно избежать этих страстей, когда живешь среди людей. Но без борьбы, без падений и познания своей немощи не было бы смирения и духовного роста. Старец вспоминал свои первые месяцы в монастыре:

«Раздражение и осуждение – это тоже страсти, с которыми приходится бороться всю жизнь. Когда я поступил сюда при отце Анатолии, я ему говорил, что хотелось бы мне пожить поуединеннее.

– В затворе?

– Да, – отвечаю я.

– Что же, и в баню ходить не будете?

– Конечно.

– Да, вот я про то-то и говорю, что в баню ходить не будете.

– Вы, батюшка, – говорю я, – что-то под «баней» разумеете иное?

– Да, пустыня, затвор не очищают нас. Я в пустыне со своими страстями могу жить и не грешить по видимому. Нам нельзя там познать свою немощь, свои пороки, раздражение, осуждение, злобу и другое. А здесь нас чистят: как начнут «шпиговать», только держись – мы будем познавать свои немощи и смиряться. Здесь без вашей просьбы начнут вас чистить. Когда только поступаешь, все кажутся ангелами, а потом начнешь видеть пороки, и чем дальше, тем больше, – с этим надо бороться».

Заря кротости духовной

Если же научимся мы бороться с помыслами осуждения, а навыкнем, наоборот, к самоукорению и самообвинению, то, по мудрым словам преподобного Льва, наше сердце станет мягким и кротким и душа почувствует мир духовный:

«Таким образом, мы будем почитать обижающих нас благодетелями. И когда начнем приучать себя к самообвинению, тогда неприметно успеем во внутреннем обвинении (себя), тогда сердце наше, с помощию Вышнего, может сделаться в духовном смысле мягким, кротким. Человек соделается вместилищем благодати и мира духовного. Тогда душа почувствует такой мир, которого мы в состоянии горести ощущать, или, лучше сказать, вкушать, не можем. Сей-то мир будет просвещать разум подвижника.

Заря кротости духовной прострет свои лучи на ум, слово, умное чувство. Тогда он удобнее может отразить зло, покорить и посвятить сердце всему тому, что только спасительно».

Помоги же нам, Господи, на этом нелегком пути! «Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего».

Грех осуждения по справедливости считается одним из самых душегубительных и опасных для христианина. О недопустимости его писали все святые отцы Церкви, ее подвижники и учителя с самого начала христианской истории, поскольку Евангелие ясно и многократно предупреждает нас об этом. Само осуждение начинается с празднословия: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12, 36-37). В самом деле, вовремя и по делу сказанное слово, приправленное милостью и любовью, может творить чудеса, вдохновить человека, утешить его в скорби, придать ему силы, возродить его к новой жизни. Но слово может быть и разрушительным, калечащим, убивающим…

«В оный день, когда над миром новым
Бог склонял лицо Свое, тогда
Солнце останавливали словом,

Словом разрушали города» (Н. Гумилев).

Один из типичных примеров осуждения дан Христом в Нагорной проповеди: «Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной» (Мф. 5, 22).

Интересно отметить, что в древних списках Евангелий вовсе не находится слово «напрасно»: оно появляется позже, ближе к средним векам. Возможно, для уточнения и некоторого разъяснения, что гнев может быть и оправдан, как, например, можно прочесть у апостола Павла: «Гневаясь, не согрешайте; солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4, 26). Однако, по слабости и страстности своей каждый ведь может и оправдать себя в том, что уж его-то гнев в данный момент не напрасен… Но стоит ли? Ведь именно в таком состоянии чаще всего выходит и празднословие, и осуждение ближнего, пусть даже он был неправ и согрешил перед нами.

В действительности Евангелие ставит перед нами планку на головокружительной высоте: не гневаться вовсе, не празднословить и, следовательно, не осуждать, и даже просто… не судить. «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лк. 6, 37; Мф. 7, 1). Но как же это возможно вообще – не судить? Быть может, это доступно бывало только великим святым, сердца которых исполнялись бесконечной любовью ко всякому грешнику, и вместе с тем им самим дано было видеть прежде всего свое собственное несовершенство и падшее состояние перед Богом, на фоне которого грехи других людей казались им сущими пустяками? «Однажды в скиту было собрание по случаю падения одного брата. Отцы говорили, авва Пиор молчал. Потом он встал и вышел, взял суму, наполнил ее песком и стал носить на своих плечах. Насыпал также немного песка в корзинку и стал носить ее перед собой. Отцы спросили его: «Что бы это значило?» Он сказал: «Эта сума, в которой много песка, означает мои грехи. Много их, но я оставил их позади себя, чтобы не болезновать и не плакать о них. А вот это - немногие грехи брата моего, они спереди у меня, я рассуждаю о них и осуждаю брата» (Отечник, 640). Но это – состояние совершенства, это добродетель божественного смирения, превышающая природные человеческие способности!

И однако, к этому совершенству зовет нас всех Христос (Мф. 6, 48). Не стоит внушать себе, что это заведомо не достижимо для нас, слабых, нерадивых и грешных, живущих в мирской суете и кое-как несущих по жизни собственный крест. Ответ на это также дан в Евангелии: «Верный в малом и во многом верен; а неверный в малом неверен и во многом» (Лк. 16, 10). То есть, если сохраним верность, начиная с малого, Господь Сам нам даст большее (см. притчу о талантах у Мф. 25, 21). А это малое выражено в «золотом правиле» Писания: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7, 12). И поскольку никто из нас не может жить без оценок, — иначе как христианину «уклоняться от зла и творить благо» (Пс. 33, 15) или «все испытывать, хорошего держаться» (1 Фес. 5, 21), — но оценки наши в отношении поведения окружающих могут быть весьма приблизительными, неточными или вовсе неверными, то здесь и нужно исходить из этого «золотого правила» в отношении к ближним. То есть нет простого запрета – «не судите», — а есть важное дополнение к этому: «Ибо каким судом судите, таким и будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7, 2). Апостол Иаков по этому поводу замечает: «Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иак. 2, 13). И Сам же Христос призывает осуждавших Его и враждовавших с Ним иудеев: «Не судите по наружности, но судите судом праведным» (Ин. 7, 24). Вот, только такой суд и имеет ценность – отвергающий грех, но милующий и прощающий грешника. Суд любви и милости – ибо только такой суд и может быть по-настоящему право судным, — беспристрастным и не поверхностным, не по наружности. В противном случае всякий суд ведет к осуждению, поскольку осуждение – это как раз суд без милости и без любви; он всегда страстен, и к нему непременно примешивается личная неприязнь.

По замечанию аввы Дорофея, «Иное же дело злословить или порицать, иное осуждать и иное уничижать. Порицать – значит сказать о ком-нибудь: такой-то солгал, или разгневался, или впал в блуд, или (сделал) что-либо подобное. Вот такой злословил (брата), т. е. сказал пристрастно о его согрешении. А осуждать – значит сказать: такой-то лгун, гневлив, блудник. Вот сей осудил самое расположение души его, произнес приговор о всей его жизни, говоря, что он таков-то, и осудил его, как такого; а это тяжкий грех. Ибо иное сказать: «он разгневался», и иное сказать: «он гневлив», и, как я сказал, произнести (таким образом) приговор о всей его жизни». Можно добавить, что даже и в этом случае одни и те же слова «он гневлив» можно произнести по-разному… «Он гневлив!!» — произносимое с внутренней неприязнью, это будет в точности осуждением по преп. Дорофею, но в то же время: «он гневлив… Боже, помоги ему» — если говорится с сожалением и сочувствием, без малейшего возмущения, то это, конечно, осуждением не является, поскольку сказанное может относиться к хорошо известному человеку с замечаемой многими его слабостью.

Впрочем, и здесь иногда может быть ловушка. Преп. Иоанн Лествичник пишет: «Услышав, что некоторые злословят ближних, я запретил им; делатели же сего зла в извинение отвечали, что они делают это из любви и попечения о злословимом. Но я сказал им: «Оставьте такую любовь, чтобы не оказалось ложным сказанное: «Тайно клевещущего на ближнего своего – сего я изгонял…» (Пс. 100, 5). Если ты истинно любишь ближнего, как говоришь, то не осмеивай его, а молись о нем втайне; ибо сей образ любви приятен Богу. Станешь остерегаться осуждать согрешающих, если всегда будешь помнить, что Иуда был в соборе учеников Христовых, а разбойник в числе убийц; но в одно мгновение произошла с ними чудная перемена» (Лествица 10, 4).

От осуждения следует отличать обличение. По внешней форме они могут быть весьма сходны, по внутренним мотивам, содержанию и результативности – совершенно различными, едва ли не противоположными. «Если согрешит брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним…» (Мф. 18, 15). И обличающий, и осуждающий исходят из видения недостатков в ближнем. Но тот, кто осуждает, в лучшем случае констатирует сам голый факт недостатка человека, делая это с неприязнью к нему. Обличающий же делает это исключительно из духовных побуждений, не ища при этом своей собственной воли, а желая ближнему только добра и блага от Господа.

Пророки Ветхого Завета обличали царей израильских или весь народ за попрание заповедей Божиих, за идолопоклонство, жестокосердие и т.д. Пророк Нафан обличил царя Давида за прелюбодеяние с Вирсавией, чем вызвал раскаяние Давида. Обличение может служить для исправления человека, оно способствует исцелению и возрождению грешника, хотя и не всегда, поскольку многое зависит и от самого состояния его души и направления его воли. «Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя» (Притчи 9, 8). Но осуждение никогда ничего подобного не вызывает – оно только лишь ожесточает, озлобляет или ввергает в уныние. Поэтому духовно слабому человеку, самому пребывающему в страстях, никак не подобает браться за обличение – он непременно сорвется на осуждение, повредив и себе, и тому, кого он взялся вразумлять. Тем более, что важно знать меру и чувство времени, когда что сказать ближнему своему о недостатках или же смолчать и потерпеть. А эта мера может быть открыта только Самим Богом, волю Которого ищет и чувствует чистое сердце.

Стоит отметить, что культура, в которой мы росли и воспитывались, чаще, увы, благоприятствует развитию страсти осуждения, чем препятствует ей. И церковно-приходская среда или некоторые православные издания, увы, могут вовсе не составлять здесь исключения.

Например, часто встречается мнение, что только в Православной Церкви спасение, а те, кто не принадлежат к ней, соответственно, не спасутся. А не спасутся – значит, погибнут и осудятся. Мы — право -славные, только мы правильно поклоняемся Богу, а другие делают это неправильно, у нас — полнота истины, а у других она ущербна или вообще искажена настолько, что их иначе как прельщенными бесами и не назовешь!

Но если человек заранее отказывает кому-то в спасении, или целым группам людей, то это и есть еще один классический пример осуждения как предвосхищения совершенного суда Божьего и подмены его своим собственным несовершенным и пристрастным судом! Да, догматически у нас самое возвышенное и точное учение, но почему бы не задуматься – а живем ли мы в соответствии с ним? А иной иноверец по жизни может оказаться выше нас, да к тому же Евангелие свидетельствует, что кому больше дано, с того больше и спросится! – см. Лк. 12, 47-49. И спрашивается уже давно: катастрофа 1917 года, 70 лет воинствующего и агрессивного атеизма, затем общее падение нравов, общий рост преступности, наркомании, самоубийств, пренебрежение к человеческой личности, бытовое хамство, коррупция… — при всем том, что от 50 до 70 процентов россиян теперь называют себя православными! А в неправославных странах Европы и Америки – стабильность, социальная справедливость, обеспеченность и защищенность, правопорядок и законность, и многие наши соотечественники в последние годы прочно обосновались там. «По плодам их узнаете их» (Мф. 7, 20). Не оттого ли, что у многих сейчас столько «православной» гордости, Господь по-прежнему смиряет нас? Воистину, лучшее противоядие против осуждения других – самоосуждение и самоукорение! «Главная причина всякого смущения, если мы основательно исследуем, есть то, что мы не укоряем самих себя. От того проистекает всякое подобное расстройство, от того мы никогда не находим покоя. И нечего удивляться, когда слышим от всех святых, что нет другого пути, кроме сего. Мы видим, что никто, минуя путь сей, не обрел покоя, а мы надеемся получить спокойствие, или полагаем, что идем правым путем, никогда не желая укорять самих себя. Поистине, если человек совершит и тьмы добродетелей, но не будет держаться сего пути, то он никогда не перестанет оскорбляться и оскорблять других, теряя чрез то все труды свои» (авва Дорофей). Как хорошо было бы помнить всякий час, а не только Великим постом, слова молитвы преп. Ефрема Сирина: «Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего» .

Разумеется, нет окончательных и конкретных рецептов для того, чтобы твердо и окончательно застраховать себя от осуждения. Живая жизнь не укладывается в какие-то четкие рекомендации, и для любого конкретного человека или для определенного типа характера может быть разный подход. Например, людям гневливым, эмоциональным и склонным к категоричным оценкам следует помнить об относительности и приблизительности, а значит, и вероятной ошибочности их суждений о ближних. А для тех, кто сам боится проявить свою жизненную позицию и выразить свое мнение (как правило, людей робких и мнительных, боящихся в том числе кого-то осудить, склонных к унынию от самих себя), наоборот, требуется большая внутренняя свобода и раскрепощенность. Пока мы живем на этом свете, всегда есть возможность срывов и падений, но на ошибках мы учимся; главное не упорствовать в грехах, из которых наиболее универсальный – грех гордыни, чаще всего и проявляющийся в превозношении над ближними и осуждении их. Стоит, однако, помнить о следующих моментах.

1) В чем осуждаем или подозреваем других, чаще всего это имеем сами. И этим искривленным видением судим ближних своих, из своего определенного внутреннего опыта. Ибо как могли бы мы иначе иметь понятие о предполагаемых пороках? «Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены ум их и совесть» (Тит. 1, 15).

2) Часто в таком осуждении кроется желание возвыситься над судимым и показать себе, что уж я-то точно к этому непричастен, но в реальности с этим легко соседствует лицемерие и лицеприятие – см. п. 1. Если судим ближнего, то должны были бы так же подходить и к самим себе, однако чаще получается, что себя готовы извинять и оправдывать, себе желать прощения и снисхождения больше, чем другим. В этом есть уже несправедливость нашего суда, а осуждение – заведомо несправедливый суд.

4) Срыв на осуждение происходит от недостатка любви и прощения обидчиков. Пока мы живем, у нас всегда могут быть враги или недоброжелатели. Любить врагов своими природными силами невозможно. Но молиться за них, по слову Евангелия, и не желать им зла и отмщения – уже вполне может быть нам по силам с самого начала, и в этом малом надо стараться утвердиться. Видя малое, Господь даст со временем большее, то есть вдохновенную любовь свыше. Любовь же долготерпит, милосердствует, не превозносится, не мыслит зла (1 Кор. 13, 4-5), и тогда, как говорил блаж. Августин, «люби и делай, что хочешь». Вряд ли любящая мать станет осуждать своего нерадивого ребенка, хотя меры к его воспитанию будет принимать, вплоть до возможного наказания, если потребуется.

5) Часто нам может казаться, что люди, выражающие резкие оценки об известных нам лицах, осуждают их. На самом же деле мы не можем с достоверностью утверждать, что другие вокруг нас осуждают, если сами о себе не всегда уверены, осуждаем ли мы. Только я сам в лучшем случае и могу сказать о себе, исходя из своего внутреннего состояния, осудил ли я или нет; есть ли во мне неприязнь, зложелательство и жажда отмщения при отрицательной оценке.

6) Мы можем сами умножать вокруг себя осуждение, провоцируя на него немощных. Надо помнить, что с православных христиан волей-неволей спрашивается больше, чем с остальных, и не только Богом спросится в будущем, но и окружающими уже здесь и сейчас. С лиц, облеченных духовным саном, спрос еще строже и требования выше. Если достоверно известно о грехе ближнего, грех надо решительно отвергнуть, грешника же пожалеть и помолиться о его вразумлении, помня, что сегодня пал он, а завтра это мог бы быть каждый из нас. Отрицательный пример тоже учит, назидает: «Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним» (Пс. 33, 15). «Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей» (1 Петр. 2, 15).

Новая статья: молитва от осуждений на сайте сайт - во всех подробностях и деталях из множества источников, что удалось нам найти.

Помолитесь в спокойной обстановке и вспомните, тех людей, которые вас ранили словами. Также вспомните тех людей, кого, возможно, вы ранили своими словами, кто пострадал от вас. Это могут быть ваши друзья, члены семьи, родственники, начальство на работе, соседи. Если при воспоминании тех случаев у вас возникают неприятные чувства, всплывают негативные образы, осуждение, чувство вины, чувство отверженности, чувство боли, значит, вам нужно молиться об исцелении сердца.

Признаком исцеления является, только воспоминания этих событий, без каких либо отрицательных чувств, эмоций или переживаний. То есть вы помните эти события, но уже никак на них не реагируете.

Отец Небесный я прихожу к Тебе сейчас во Имя Иисуса Христа, прошу Тебя, – исцели мое сердце от всех ран и боли, освободи меня от всякого непрощения, зависти и осуждения. Я прощаю всем своим сердцем _______(имя) за ________ . Я прощаю всех этих людей за то, что они сделали мне, я отпускаю их на свободу, и ничего не имею против них. Я также прощаю себя, за то, что не правильно поступал и реагировал. Прошу Тебя, Отец Небесный, прости и Ты мне все эти грехи. Я принимаю Твое прощение, через Имя и кровь Иисуса Христа, я раскаиваюсь во всем, и взываю сейчас о Твоей милости. Боже, очисти меня сейчас, освободи и исцели меня, избавь меня от всякого зла и удали от меня все то, что мучило меня. Я подчиняюсь сейчас Твоей истине и Твоей воле, и благодарю тебя за мое прощение, свободу и исцеление. Отец мой Небесный, все это я просил Тебя, во имя Иисуса Христа. Аминь."

Господь Иисус, я признаю свою нужду в Тебе, и принимаю Тебя своим Спасителем. Я приглашаю Тебя стать Господином моей жизни – моего тела, разума, моих эмоций, моей воли, моего духа, моей работы, моего времени, моего дома, моей семьи, моего имущества и моих взаимоотношений. Благодарю Тебя за Твою Кровь, пролитую для моего освобождения. Аминь."

Благодарю Тебя, Иисус, за то, что Ты умер за меня для моего прощения. Актом своей воли, я в ыбираю простить всех, причинивших мне боль (назвать имена вслух ). Я отпускаю их в свободу моего прощения. Во Имя Иисуса. АМИНЬ."

Я безусловно прощаю всех моих предков за все, что причиняло вред. И особенно я отрекаюсь от последствий их грехов во Имя Иисуса. Небесный Отец, как дитя Божие, я провозглашаю, что сила Крови Иисуса освободила меня от всех грехов моих предков. Я провозглашаю свободу, от всех последствий оккультных занятий, всех членов семьи по отцовской линии, и по линии матери (ворожба, гадание, врачевание с привлечением духов, гороскопы, заговоры, оккультная литература, предсказания, талисманы, сатанинская рок музыка, цветотерапия, экстрасенсорика, языческие праздники и обычаи, ясноведение и прочие (от всех проклятий и утверждений, принесших вред в мою жизнь, от наследственных болезней и от результатов их грехов, повлиявших на мою жизнь). Во Имя Иисуса Христа, ставшего проклятием за меня на Голгофе, который умер для того, чтобы я обрела свободу. Аминь."

Отец, я исповедую, что из-за своей боли я позволил (назвать все, что имели в себе против других людей ) гневу, обиде, проклятиям, плохим мыслям и прочие притаиться в моей жизни. Я п ризнаю свой грех, каюсь и отворачиваюсь от него, прости меня и очисти. Во Имя Иисуса Христа. Аминь."

Благодарю Тебя, Отец, за Твое прощение. Я теперь прощаю себя за то, что Ты уже простил меня. Аминь."

Прости меня, Господь, за то, что я обвинял Тебя в том, что другие сделали в моей жизни. Я знаю, что Ты ненавидишь то, что сатана сделал в моей жизни. Благодарю Тебя за то, что Ты любишь меня и обещаешь освободить меня."

Сатана, я отрекаюсь от всех твоих дел в моей жизни. Я, актом своей воли и силою, данной мне Иисусом Христом из Назарета, закрываю эти двери для тебя навсегда. Я повелеваю тебе во Имя Иисуса Христа больше не беспокоить меня, т.к. я исповедалась, покаялась и очистилась Кровью Иисуса Христа. Аминь."

Господь Иисус, я отдаюсь полностью Тебе, мой дух, душу и тело. Наполни меня Святым Духом, чтобы я полностью принадлежать Тебе. Во Имя Иисуса. Аминь."

Если ты понял, что живешь неправильно и осознаешь необходимость изменения своей жизни, если хочешь понять, кто такой Бог и каково Его желание для тебя, если согласен следовать тем путем, который Бог с любовью для тебя приготовил, обратитесь к Нему с молитвой покаяния.

Произноси ее, вникая в каждое слово, верь, что Бог слышит и принимает тебя. Говори примерно так:

"Отец Небесный! Я осознаю, что грешен. Пожалуйста, прости меня по Твоей великой милости! Я верю, что Иисус Христос умер вместо меня на кресте за мои грехи, но Он воскрес из мертвых и теперь жив. И будет царствовать вовеки. Иисус Христос, войди в мое сердце, будь моим Господом и Спасителем.

Научи меня, как правильно жить, исцели, освяти и благослови меня. Дай мне дар вечной жизни. Тебе пусть будет вся слава! Аминь! "

Если ты молился от всего сердца, – знай, что Бог принял тебя в число Своих детей. Теперь Он будет особенным образом о тебе заботиться. Но, как и всякому ребенку, тебе будет необходимо духовно расти. Для этого читай регулярно Библию и старайся исполнять то, что там написано. Также очень важно посещать церковь и общаться с другими верующими, которые пригласили Иисуса Христа в свою жизнь.

Да благословит тебя Господь!

Господи, Боже мой!

Удостой меня быть орудием мира Твоего.

Чтобы я вносил любовь туда, где ненависть.

Чтобы я прощал – где обижают.

Чтобы я соединял – где есть ссора.

Чтобы я говорил правду – где господствует заблуждение.

Чтобы я воздвигал веру – где давит сомнение.

Чтобы я возбуждал надежду – где мучает отчаяние.

Чтобы я вносил свет во тьму.

Чтобы я возбуждал радость – где горе живет.

Господи, Боже мой, удостой, не чтобы меня утешали,

но чтобы я утешал.

Не чтобы меня понимали, но чтобы я других понимал.

Не чтобы меня любили, но чтобы я других любил.

Ибо кто даёт – тот получает.

Кто забывает себя – тот обретает.

Кто прощает, тому простится.

Кто умирает – тот просыпается в Вечной Жизни.

Молитва Николаю Чудотворцу от тюрьмы

Доброе время суток Всем! Будем рады видеть Вас на нашем видеоканале в ютубе Видеоканал. Подписывайтесь на канал, смотрите видео.

Есть такое высказывание в народе «От сумы и от тюрьмы не зарекайся». Жизнь наша очень переменчива и может случится все, что мы даже себе не можем представить. Нельзя быть уверенным в том, что Вас не подставят или Вы не будете осуждены за свои убеждения. В тюрьму может попасть даже абсолютно честный и невинный человек. Бывают также и судебные ошибки. Именно поэтому необходимо знать молитву от заключения в тюрьму Николаю Чудотворцу, которая предостережет от заключения.

Молитвы от заключения и их разновидность

Есть большое количество молитв. Зачастую они направлены с обращением к Господу, Богородице, Николаю Чудотворцу, а также ангелу-хранителю. Среди разнообразия выделяют:

  • молитва родных о заключенном,
  • молитва о том, чтобы оправдали на суде,
  • молитва от тюрьмы.

В современном мире в тюрьму может попасть любой человек. Даже если Вы полностью уверенны в своей невиновности и знаете, что арест Вам не страшен, на всякий случай, лучше воспользоваться еще и чтением молитв. Это поможет еще больше уберечь Вас от негативного влияния и убережет от казенного дома. Такие молитвы направлены на то, чтобы уберечь от ареста невиновного человека, оправдать его или отпустить. Но ведь бывает и такое, что наказания старается избежать виновный человек.

Что же делать в данной ситуации? Для человека который молит о спасении от тюрьмы стоит изначально покаяться во всех своих грехах, а только после этого начинать читать молитвы от тюрьмы Николаю Чудотворцу.

Говорят, что если соблюдать все требования при чтении молитвы, то можно вымолить условное наказание или даже избежать обвинительного приговора. Необходимо помнить о том, что небесные силы всегда готовы прийти нам на помощь. Помните только о том, что нужно не только просить их о даровании благодати, но и благодарить их за все. Также не нужно забывать о ведении праведной жизни. Все эти составляющие вместе помогут избежать тюрьмы.

Молитвы Николаю Мирликийскому

Слова данных обращений могут помочь не только невинным, но и тем, кто совершил преступление. Единственным требованием к ним – это прошение о прощении и раскаяние во всех совершенных поступках. Раскаяние должно быть искренним. Важно также то, что молитва Николаю Чудотворцу о помощи от тюрьмы должна исходить не только от заключенного, но и от его близких и родственников.

Чаще всего к данному святому обращаются с просьбой о:

Также, если Вы выступаете по делу истцом, то Вы также можете читать ее для благополучного исхода дела. Такая просьба поможет судьям принять правильное решение и вынести справедливый приговор.

Вот текст данной молитвы:

«О, великий чудотворче и угодниче Христов, святителю отче Николае! Ты, скорый помощник еси и благостынный заступник всем призывающим тя, паче же сущим в смертных бедах. Таковыя чудеса милосердия ты являл еси во дни жития твоего. Егда же, по смерти твоей, предстал еси Престолу Божию, по сем никтоже может исчислити милостей твоих, аще бы и многи языки имел. Ты сохраняеши плавающия по водам; ты многия утопающия спасл еси.

Ты храниши в пути, ихже застигоша ветры, великий снег, лютый мраз, множайший дождь. Ты соблюдаеши домы и имения от запаления злонамеренных человек и всеконечнаго сожжения. Ты защищаеши сущия в пути от нападения злодеев.

Ты пособствуеши нищим и убогим, избавляяй их от крайняго уныния и грехопадения, нищеты ради. Ты заступаеши невинныя от оклеветаний и неправеднаго осуждения. Ты спасл еси от самыя смерти триех мужей, в темнице седящих, имже определено бе посечение мечем.

Тако, тебе даровася от Бога великая благодать молитися за человеки и спасати сущия в беде! Еще же ты прославился еси твоею помощию людем между неверными агаряны. Мне ли токмо, злосчастному и бедствующему, не поможеши, аще и сам аз сей жребий уготовах себе?

Заступи убо и мене от уныния и отчаяния, зле обстоящих мя. О, великий угодниче Николае! Ты сам претерпел еси заключение в темнице за святую веру и, яко ревностный пастырь Христов, сам познал еси, сколь тяжко лишение свободы и во узах пребывание.

Коль многим, молящимся тебе во узах, ты помогл еси! Облегчи и мне, сидящему в темнице, сие злоключение. Даруй ми скоро видети конец темничнаго моего пребывания и получити свободу, - не ради продолжения грехов моих, но ради исправления моея жизни!

Помолися усердно и о сем, еже избавитися ми вечныя темницы, да твоею помощию спасаемь, прославляю Бога, дивнаго во святых Своих, аминь».

Молитвосовие за сына

Страшнее всего для матери – это нахождение сына в тюрьме. Что может сделать мать в данной ситуации? Она может проведовать его и горевать ночи на пролет. Кроме этого можно читать молитву Николаю Чудотворцу о сыне в тюрьме. Каждая мать желает для своего ребенка только самого наилучшего. Но бывает такое, что мы не всегда можем уследить за ними.

Может также быть и такое, что для защиты близких нам стоит переступить закон. И тогда никто не будет рассматривать Ваши благие побуждения, Вы однозначно будете виновным.

Есть и определенные ритуалы, которые советуют провести перед судовым заседанием.

  1. В день проведения суда не рекомендуют выносить из дома никаких ценных вещей, а также подавать милостыню. Также не желательно никому давать в долг деньги.
  2. Желательно не смотреть в зеркало или зеркальные поверхности после 12 часов дня в день заседания.
  3. Если в дом приносятся какие-либо посторонние вещи или продукты, то их стоит трижды перекрестить.
  4. В день суда с самого утра стоит выпить святую воду, в которую предварительно добавить мед или сахар. Необходимо сделать 7 глотков. Количество сладкой добавки тоже должно быть кратное семи.
  5. На протяжении судебного дня стоит придерживаться поста.
  6. Бывает, что во время судебного заседания Вам может стать плохо. Умойтесь святой водой и произнесите такие слова «Отводы силы на судьбу ровную». Такая процедура поможет Вам защитится от вынесения сурового приговора.
  7. Если при проведении таких ритуалом рядом с Вами еще кто-то находился, то ему стоит быть с Вами и на суде.
  8. Одежда на Вас во время судебного рассмотрения должна быть белого цвета. Этот цвет символизирует невинность и чистоту.

Молитва матери Николаю Чудотворцу считается одной из самых сильных защитных средств. К нему обращаются в таких случаях:

  • при бесплодии или невозможности забеременеть,
  • если нужно излечится от сложного заболевания,
  • при желании подняться по карьерной лестнице,
  • когда необходима помощь в трудной жизненной ситуации,
  • при желании сделать свою личную жизнь успешной и счастливой,
  • когда женщина ищет свою вторую половинку,
  • если есть необходимость участвовать в судебном процессе.

Для того, чтобы сын избежал сурового наказания и изменить его суровую судьбу, мама должна прочитать такую молитву:

«О, всесвятый Николае, угодничепреизрядный Господень, теплый наш заступниче и везде в скорбех скорый помощниче! Помози ми, грешному и унылому в настоящем житии, умоли Господа Бога даровати ми оставление всех моих грехов, елико согреших от юности моея, во всем житии моем, делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы; и во исходе души моеяпомози ми, окаянному, умоли Господа Бога, всея твари Содетеля, избавитимя воздушных мытарств и вечнаго мучения; да всегда прославляю Отца и Сына и Святаго Духа, и твое милостивное предстательство, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Если сыну необходимо присутствовать на сложном судебном заседании и ему могут вынести очень суровое наказание, то можно прочитать такие строки:

«О великийзаступниче, архиерею Божий, Николае преблаженне, иже подсолнечную осиявыйчудесы, призывающим же тя скорый услышательявляйяся, ихже присно предваряеши и спасаеши, и избавляеши, и от бед всяческих изъимаеши, от Бога данною ти чудес и даров благодатию! Услышимянедостойнаго, с верою тяпризывающа и молебное тебе приносяща пение; тебе бо ходатая на умолениеко Христу предлагаю.

О пресловущий в чудесех, святителем высото! яко имеяй дерзновение, скоро Владыцепредстани, и преподобнии свои руце молебне к Нему простри о мне грешнем, и от Него щедроты благости подаждь ми, и приимимя в свое заступление, и от всех бед и зол мя избави, от нашествия врагов видимых и невидимых свобождая, и тех всех наветы и злохитрствапогубляя, и борющих мя во всей жизни моей отражая; прегрешением же моим прощение испроси, и спасена мя Христу представи и Царствия Небеснагосподобиулучити за множество того человеколюбия, емуже подобает всяка слава, честь и поклонение, со безначальным его Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков».

Также действенной считают молитву о сыне в тюрьме Николаю Чудотворцу от притеснений. Если мама с чистым и открытым сердцем произнесет следующие слова, то она сразу почувствует облегчение, так как за ее чадом будет следить Господь.

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий. Защити моего сына от поруганий и притеснения. Закали его дух в тяжелых условиях, и ниспошли силы для их преодоления. Прости меня за материнскую слабость и сохрани здоровье сына на долгие годы. Да будет так. Аминь.»

Помните, что все слова должны быть произнесены с искренней верой и чистым сердцем.

Молитва от осуждений

Русские сайты, где можно попросить молиться не только об исцелении:

Осуждение

Осуждая и обвиняя, мы подпадаем под суд Божий. Писание говорит, что суды обязательно приходят за такое.

Рим.2:1-2 Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий [другого], ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя [другого], делаешь то же. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие [дела].

Осуждение приносит тягчайшие суды в нашу жизнь без милости. То есть тот человек молимся о пощаде, а пощады нет.

Иак.2:13 Ибо суд без милости не оказавшему милости;

Мы обязательно пожнем тоже осуждение в свою жизнь от других.

Гал.6:7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:

Мы можем осуждать

  • людей в церкви (брат, сестра, лидер, пастор)
  • сотрудников по работе, начальника
  • членов нашей семьи (сын, дочь, муж, жена)
  • наших родственников (брат, сестра, теща, тесть, бабушка, дедушка, дядя, тетя)
  • других людей (они не умеют воспитывать своих детей, они ленивые, они жадные)
  • наше городские власти и службы, правительство, экономику

Дайте людям время записать на бумаге тех, кого они осуждали. Попросите Святой Дух показать и напомнить о таких людях.

Молитва покаяния в осуждении других

– Отец, я исповедую, моё осуждение и обвинение ________ (скажите кого именно)

– Я признаю, что это грех.

– Я каюсь за это осуждение.

– Суд принадлежит только Тебе одному.

– Это Твоё дело – судить, а моё дело – любить.

– Я прошу забрать осуждение от меня, которое я навлёк на себя, когда судил.

– Боже, Спасибо за то, что Ты освобождаешь меня

– и даешь мне возможность любить

– вместо того, чтобы осуждать.

– Спасибо Тебе за то, что Ты прощаешь мне это осуждение

– и восстанавливаешь мои отношения с Тобой.

Не осуждайте, и не будете осуждены, или как бороться с осуждением.

Грех осуждения по справедливости считается одним из самых душегубительных и опасных для христианина. О недопустимости его писали все святые отцы Церкви, ее подвижники и учителя с самого начала христианской истории, поскольку Евангелие ясно и многократно предупреждает нас об этом. Само осуждение начинается с празднословия: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12, 36-37). В самом деле, вовремя и по делу сказанное слово, приправленное милостью и любовью, может творить чудеса, вдохновить человека, утешить его в скорби, придать ему силы, возродить его к новой жизни. Но слово может быть и разрушительным, калечащим, убивающим…

«В оный день, когда над миром новым

Бог склонял лицо Свое, тогда

Солнце останавливали словом,

Словом разрушали города» (Н. Гумилев).

Один из типичных примеров осуждения дан Христом в Нагорной проповеди: «Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной» (Мф. 5, 22).

Интересно отметить, что в древних списках Евангелий вовсе не находится слово «напрасно»: оно появляется позже, ближе к средним векам. Возможно, для уточнения и некоторого разъяснения, что гнев может быть и оправдан, как, например, можно прочесть у апостола Павла: «Гневаясь, не согрешайте; солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4, 26). Однако, по слабости и страстности своей каждый ведь может и оправдать себя в том, что уж его-то гнев в данный момент не напрасен… Но стоит ли? Ведь именно в таком состоянии чаще всего выходит и празднословие, и осуждение ближнего, пусть даже он был неправ и согрешил перед нами.

В действительности Евангелие ставит перед нами планку на головокружительной высоте: не гневаться вовсе, не празднословить и, следовательно, не осуждать, и даже просто… не судить. «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лк. 6, 37; Мф. 7, 1). Но как же это возможно вообще – не судить? Быть может, это доступно бывало только великим святым, сердца которых исполнялись бесконечной любовью ко всякому грешнику, и вместе с тем им самим дано было видеть прежде всего свое собственное несовершенство и падшее состояние перед Богом, на фоне которого грехи других людей казались им сущими пустяками? «Однажды в скиту было собрание по случаю падения одного брата. Отцы говорили, авва Пиор молчал. Потом он встал и вышел, взял суму, наполнил ее песком и стал носить на своих плечах. Насыпал также немного песка в корзинку и стал носить ее перед собой. Отцы спросили его: «Что бы это значило?» Он сказал: «Эта сума, в которой много песка, означает мои грехи. Много их, но я оставил их позади себя, чтобы не болезновать и не плакать о них. А вот это - немногие грехи брата моего, они спереди у меня, я рассуждаю о них и осуждаю брата» (Отечник, 640). Но это – состояние совершенства, это добродетель божественного смирения, превышающая природные человеческие способности!

И однако, к этому совершенству зовет нас всех Христос (Мф. 6, 48). Не стоит внушать себе, что это заведомо не достижимо для нас, слабых, нерадивых и грешных, живущих в мирской суете и кое-как несущих по жизни собственный крест. Ответ на это также дан в Евангелии: «Верный в малом и во многом верен; а неверный в малом неверен и во многом» (Лк. 16, 10). То есть, если сохраним верность, начиная с малого, Господь Сам нам даст большее (см. притчу о талантах у Мф. 25, 21). А это малое выражено в «золотом правиле» Писания: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7, 12). И поскольку никто из нас не может жить без оценок, – иначе как христианину «уклоняться от зла и творить благо» (Пс. 33, 15) или «все испытывать, хорошего держаться» (1 Фес. 5, 21), – но оценки наши в отношении поведения окружающих могут быть весьма приблизительными, неточными или вовсе неверными, то здесь и нужно исходить из этого «золотого правила» в отношении к ближним. То есть нет простого запрета – «не судите», – а есть важное дополнение к этому: «Ибо каким судом судите, таким и будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7, 2). Апостол Иаков по этому поводу замечает: «Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иак. 2, 13). И Сам же Христос призывает осуждавших Его и враждовавших с Ним иудеев: «Не судите по наружности, но судите судом праведным» (Ин. 7, 24). Вот, только такой суд и имеет ценность – отвергающий грех, но милующий и прощающий грешника. Суд любви и милости – ибо только такой суд и может быть по-настоящему право судным, – беспристрастным и не поверхностным, не по наружности. В противном случае всякий суд ведет к осуждению, поскольку осуждение – это как раз суд без милости и без любви; он всегда страстен, и к нему непременно примешивается личная неприязнь.

По замечанию аввы Дорофея, «Иное же дело злословить или порицать, иное осуждать и иное уничижать. Порицать – значит сказать о ком-нибудь: такой-то солгал, или разгневался, или впал в блуд, или (сделал) что-либо подобное. Вот такой злословил (брата), т. е. сказал пристрастно о его согрешении. А осуждать – значит сказать: такой-то лгун, гневлив, блудник. Вот сей осудил самое расположение души его, произнес приговор о всей его жизни, говоря, что он таков-то, и осудил его, как такого; а это тяжкий грех. Ибо иное сказать: “он разгневался”, и иное сказать: “он гневлив”, и, как я сказал, произнести (таким образом) приговор о всей его жизни». Можно добавить, что даже и в этом случае одни и те же слова «он гневлив» можно произнести по-разному… «Он гневлив!!» – произносимое с внутренней неприязнью, это будет в точности осуждением по преп. Дорофею, но в то же время: «он гневлив… Боже, помоги ему» – если говорится с сожалением и сочувствием, без малейшего возмущения, то это, конечно, осуждением не является, поскольку сказанное может относиться к хорошо известному человеку с замечаемой многими его слабостью.

Впрочем, и здесь иногда может быть ловушка. Преп. Иоанн Лествичник пишет: «Услышав, что некоторые злословят ближних, я запретил им; делатели же сего зла в извинение отвечали, что они делают это из любви и попечения о злословимом. Но я сказал им: «Оставьте такую любовь, чтобы не оказалось ложным сказанное: «Тайно клевещущего на ближнего своего – сего я изгонял…» (Пс. 100, 5). Если ты истинно любишь ближнего, как говоришь, то не осмеивай его, а молись о нем втайне; ибо сей образ любви приятен Богу. Станешь остерегаться осуждать согрешающих, если всегда будешь помнить, что Иуда был в соборе учеников Христовых, а разбойник в числе убийц; но в одно мгновение произошла с ними чудная перемена» (Лествица 10, 4).

От осуждения следует отличать обличение. По внешней форме они могут быть весьма сходны, по внутренним мотивам, содержанию и результативности – совершенно различными, едва ли не противоположными. «Если согрешит брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним…» (Мф. 18, 15). И обличающий, и осуждающий исходят из видения недостатков в ближнем. Но тот, кто осуждает, в лучшем случае констатирует сам голый факт недостатка человека, делая это с неприязнью к нему. Обличающий же делает это исключительно из духовных побуждений, не ища при этом своей собственной воли, а желая ближнему только добра и блага от Господа.

Пророки Ветхого Завета обличали царей израильских или весь народ за попрание заповедей Божиих, за идолопоклонство, жестокосердие и т.д. Пророк Нафан обличил царя Давида за прелюбодеяние с Вирсавией, чем вызвал раскаяние Давида. Обличение может служить для исправления человека, оно способствует исцелению и возрождению грешника, хотя и не всегда, поскольку многое зависит и от самого состояния его души и направления его воли. «Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя» (Притчи 9, 8). Но осуждение никогда ничего подобного не вызывает – оно только лишь ожесточает, озлобляет или ввергает в уныние. Поэтому духовно слабому человеку, самому пребывающему в страстях, никак не подобает браться за обличение – он непременно сорвется на осуждение, повредив и себе, и тому, кого он взялся вразумлять. Тем более, что важно знать меру и чувство времени, когда что сказать ближнему своему о недостатках или же смолчать и потерпеть. А эта мера может быть открыта только Самим Богом, волю Которого ищет и чувствует чистое сердце.

Стоит отметить, что культура, в которой мы росли и воспитывались, чаще, увы, благоприятствует развитию страсти осуждения, чем препятствует ей. И церковно-приходская среда или некоторые православные издания, увы, могут вовсе не составлять здесь исключения.

Например, часто встречается мнение, что только в Православной Церкви спасение, а те, кто не принадлежат к ней, соответственно, не спасутся. А не спасутся – значит, погибнут и осудятся. Мы – право -славные, только мы правильно поклоняемся Богу, а другие делают это неправильно, у нас – полнота истины, а у других она ущербна или вообще искажена настолько, что их иначе как прельщенными бесами и не назовешь!

Но если человек заранее отказывает кому-то в спасении, или целым группам людей, то это и есть еще один классический пример осуждения как предвосхищения совершенного суда Божьего и подмены его своим собственным несовершенным и пристрастным судом! Да, догматически у нас самое возвышенное и точное учение, но почему бы не задуматься – а живем ли мы в соответствии с ним? А иной иноверец по жизни может оказаться выше нас, да к тому же Евангелие свидетельствует, что кому больше дано, с того больше и спросится! – см. Лк. 12, 47-49. И спрашивается уже давно: катастрофа 1917 года, 70 лет воинствующего и агрессивного атеизма, затем общее падение нравов, общий рост преступности, наркомании, самоубийств, пренебрежение к человеческой личности, бытовое хамство, коррупция… – при всем том, что от 50 до 70 процентов россиян теперь называют себя православными! А в неправославных странах Европы и Америки – стабильность, социальная справедливость, обеспеченность и защищенность, правопорядок и законность, и многие наши соотечественники в последние годы прочно обосновались там. «По плодам их узнаете их» (Мф. 7, 20). Не оттого ли, что у многих сейчас столько «православной» гордости, Господь по-прежнему смиряет нас? Воистину, лучшее противоядие против осуждения других – самоосуждение и самоукорение! «Главная причина всякого смущения, если мы основательно исследуем, есть то, что мы не укоряем самих себя. От того проистекает всякое подобное расстройство, от того мы никогда не находим покоя. И нечего удивляться, когда слышим от всех святых, что нет другого пути, кроме сего. Мы видим, что никто, минуя путь сей, не обрел покоя, а мы надеемся получить спокойствие, или полагаем, что идем правым путем, никогда не желая укорять самих себя. Поистине, если человек совершит и тьмы добродетелей, но не будет держаться сего пути, то он никогда не перестанет оскорбляться и оскорблять других, теряя чрез то все труды свои» (авва Дорофей). Как хорошо было бы помнить всякий час, а не только Великим постом, слова молитвы преп. Ефрема Сирина: «Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего» .

Разумеется, нет окончательных и конкретных рецептов для того, чтобы твердо и окончательно застраховать себя от осуждения. Живая жизнь не укладывается в какие-то четкие рекомендации, и для любого конкретного человека или для определенного типа характера может быть разный подход. Например, людям гневливым, эмоциональным и склонным к категоричным оценкам следует помнить об относительности и приблизительности, а значит, и вероятной ошибочности их суждений о ближних. А для тех, кто сам боится проявить свою жизненную позицию и выразить свое мнение (как правило, людей робких и мнительных, боящихся в том числе кого-то осудить, склонных к унынию от самих себя), наоборот, требуется большая внутренняя свобода и раскрепощенность. Пока мы живем на этом свете, всегда есть возможность срывов и падений, но на ошибках мы учимся; главное не упорствовать в грехах, из которых наиболее универсальный – грех гордыни, чаще всего и проявляющийся в превозношении над ближними и осуждении их. Стоит, однако, помнить о следующих моментах.

1) В чем осуждаем или подозреваем других, чаще всего это имеем сами. И этим искривленным видением судим ближних своих, из своего определенного внутреннего опыта. Ибо как могли бы мы иначе иметь понятие о предполагаемых пороках? «Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены ум их и совесть» (Тит. 1, 15).

2) Часто в таком осуждении кроется желание возвыситься над судимым и показать себе, что уж я-то точно к этому непричастен, но в реальности с этим легко соседствует лицемерие и лицеприятие – см. п. 1. Если судим ближнего, то должны были бы так же подходить и к самим себе, однако чаще получается, что себя готовы извинять и оправдывать, себе желать прощения и снисхождения больше, чем другим. В этом есть уже несправедливость нашего суда, а осуждение – заведомо несправедливый суд.

4) Срыв на осуждение происходит от недостатка любви и прощения обидчиков. Пока мы живем, у нас всегда могут быть враги или недоброжелатели. Любить врагов своими природными силами невозможно. Но молиться за них, по слову Евангелия, и не желать им зла и отмщения – уже вполне может быть нам по силам с самого начала, и в этом малом надо стараться утвердиться. Видя малое, Господь даст со временем большее, то есть вдохновенную любовь свыше. Любовь же долготерпит, милосердствует, не превозносится, не мыслит зла (1 Кор. 13, 4-5), и тогда, как говорил блаж. Августин, «люби и делай, что хочешь». Вряд ли любящая мать станет осуждать своего нерадивого ребенка, хотя меры к его воспитанию будет принимать, вплоть до возможного наказания, если потребуется.

5) Часто нам может казаться, что люди, выражающие резкие оценки об известных нам лицах, осуждают их. На самом же деле мы не можем с достоверностью утверждать, что другие вокруг нас осуждают, если сами о себе не всегда уверены, осуждаем ли мы. Только я сам в лучшем случае и могу сказать о себе, исходя из своего внутреннего состояния, осудил ли я или нет; есть ли во мне неприязнь, зложелательство и жажда отмщения при отрицательной оценке.

6) Мы можем сами умножать вокруг себя осуждение, провоцируя на него немощных. Надо помнить, что с православных христиан волей-неволей спрашивается больше, чем с остальных, и не только Богом спросится в будущем, но и окружающими уже здесь и сейчас. С лиц, облеченных духовным саном, спрос еще строже и требования выше. Если достоверно известно о грехе ближнего, грех надо решительно отвергнуть, грешника же пожалеть и помолиться о его вразумлении, помня, что сегодня пал он, а завтра это мог бы быть каждый из нас. Отрицательный пример тоже учит, назидает: «Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним» (Пс. 33, 15). «Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей» (1 Петр. 2, 15).

Поскольку вы здесь…

… у нас есть небольшая просьба. Все больше людей читают портал “Православие и мир”, но средств для работы редакции очень мало. В отличие от многих СМИ, мы не делаем платную подписку. Мы убеждены в том, что проповедовать Христа за деньги нельзя.

Но. Правмир - это ежедневные статьи, собственная новостная служба, это еженедельная стенгазета для храмов, это лекторий, собственные фото и видео, это редакторы, корректоры, хостинг и серверы, это ЧЕТЫРЕ издания Pravmir.ru, Neinvalid.ru, Matrony.ru, Pravmir.com. Так что вы можете понять, почему мы просим вашей помощи.

Например, 50 рублей в месяц – это много или мало? Чашка кофе? Для семейного бюджета – немного. Для Правмира – много.

Если каждый, кто читает Правмир, подпишется на 50 руб. в месяц, то сделает огромный вклад в возможность нести слово о Христе, о православии, о смысле и жизни, о семье и обществе.